9 Tips Memilih Bidang Perniagaan
Ariffin Hassan,Pakar Motivasi
1.Jadikan Hobi Anda Suatu Perniagaan.
Apabila kita melakukan sesuatu yang diminati, ia boleh membawa kejayaan yang tinggi. Konfuzi, seorang ilmuan Cina telah
menyebut 2,000 tahun yang lampau, “Sekiranya anda lakukan apa yang yang anda suka, anda tidak perlu bekerja walaupun
sehari dalam kehidupan anda.” Ertinya, jika sangat suka membaca dan telah mengumpul banyak buku, mungkin menjual
buku-buku adalah bidang yang mudah bagi anda.
2.Barang atau Perkhidmatan yang Anda Cari Tidak Terjumpa, Jadikan ia Peluang Bisnes.
Beberapa orang ibu mencari-cari pendidikan pra-sekolah yang sesuai dengan citarasa mereka; Islamik, moden dan
bahasa perantaraan ialah bahasa Inggeris di Petaling Jaya pada tahun 1987. Kegagalan untuk menemui perkhidmatan
yang memenuhi citarasa ini telah mendorong mereka secara berkumpulan membuka tadika ini. Selepas 20 tahun,
mereka mempunyai rangkaian 20 pusat pendidikan.
3.Selesaikan Satu Masalah, Panjangkan Kepakaran Ini kepada Orang Lain.
Idea perniagaan mungkin datang secara tidak terancang melalui satu penyelesaian masalah. Teknik penyelesaian mungkin
merupakan satu pengajian sarjana atau MBA yang cukup berharga sekali. Contohya, anda seorang petani atau pegawai
pertanian yang cuba menyelesaikan masalah penyakit-penyakit tanaman dan berjaya mencari ubatnya yang unik dan luar
biasa. Bisneskannya!
4.Mulakan Satu Tabiat atau Keghairahan terhadap Satu Perkara.
Tabiat manusia mahu mencuba benda-benda yang baru. Perkara yang lama akan tidak dilakukan lagi dan mereka
mencari-cari satu perkara yang diikuti. Ianya perlu dibuat atau digunakan secara persendirian dahulu. Setelah kita sendiri
berasa yakin, keseronokan ini boleh dihebahkan kepada orang lain seterusnya dijual atau diniagakan.
5.Gunakan Pengalaman di Tempat Kerja Sekarang.
Sebenarnya, cara yang paling mudah sekali ialah meneruskan apa yang kita buat sekarang. Pengalaman yang ditimba
sebenarnya amat berharga.
6.Ambil Idea lama, Berikannya Nafas Baru.
Perniagaan yang berjaya tidak semestinya bermula daripada idea-idea yang sangat bernas. Mungkin ia adalah perkara
biasa, tetapi diletakkan dalam satu bentuk ‘bungkusan’ yang baru dan orang lihatnya menarik atau sangat suka digunakan.
7.SyarikatSyarikat Besar Tidak Mampu Membuat Sendiri.
Apabila dunia perniagaan semakin canggih, ia memerlukan fokus dan pengkhususan. Justeru, apabila sesebuah organisasi
ingin melakukan semuanya sekali, kualiti kerjanya akan jatuh. Di sinilah pengalaman anda bekerja dengan syarikat gergasi
ini akan jelas kenapa mereka menggunakan pihak ketiga menjaga pusat panggilan (call centre) atau membuat pembekalan
kepada beberapa buah pasar raya besar.
8.Kaji Trend Terkini Gunakan
Sesuatu masalah itu merupakan peluang besar untuk usahawan. Jerebu di Indonesia membuatkan kita yang terlibat dalam
alat kesihatan atau ubat-ubat dapat meraih keuntungan yang tinggi.
9.Ambil Kegagalan Orang Lain Untuk Melancarkan Produk Anda
Satu-satu produk atau perkhidmatan yang gagal di Alor Setar mungkin boleh berjaya di Kuantan. Mungkin juga satu idea
yang dipandang rendah di Australia, tetapi boleh maju di Malaysia.
Saturday, May 14, 2011
Dulu penerima zakat,kini pembayar zakat!
“Aku tak pernah minta hidup sebegini. Tetapi apakan daya, takdir mengatasi segalanya.
Betapa berat mata memandang, berat lagi pundakku ini memikulnya. Namun, aku rela
berkorban masa, tenaga serta wang sekadar yang ada, demi membesarkan dan mendidik
anak-anakku menjadi insan berguna pada masa mendatang,” inilah luahan rasa seorang
ibu tunggal, Afi dah Sahit. Siapa sangka, impian agar mahligai yang didirikan bersama
Ramli berpanjangan hingga ke anak cucu itu hanya kekal sembilan tahun sahaja.
Afi dah kini mampu tersenyum bangga dengan kejayaan perniagaannya
Berkat kesabaran dan kesungguhan Afi dah membangunkan
perniagaannya wajar dijadikan contoh kepada asnaf lain khususnya ibu tunggal
Tanggal 10 September 2002, telah mengubah
segala-galanya. Pada jam 6.30
pagi, se perti kebiasaan Afi dah menyiapkan
bekalan makanan untuk suami tercinta yang
akan ke tempat kerja. Tidak diduga, pada pagi
hening itu si suami tidak bangun walaupun puas
beliau mengejutkannya. Rupanya Abang Ramli
telah dijemput Ilahi buat selama-lamanya.
Menjadi ibu tunggal pada umur 27 tahun
ketika itu, memberi tamparan hebat pada diri
Afi dah. Terasa payah menjalani kehidupan membesarkan
anak-anak tanpa suami di sisi. Apatah
lagi dengan simpanan yang tidak seberapa, menyebabkan
Afi dah sering kali ‘lelah’ memikirkan
nasibnya dan anak-anak. Namun sokongan dan
dorongan ibu bapa yang tidak berbelah bagi,
membuatkan Afi dah nekad dan berani menghadapi
cabaran hidup ini.
“Hati mana tidak sedih, tapi apakan daya...
Pada hari kematiannya duit tunai hanya ada
RM100 sahaja, sedangkan ada tiga orang anak
yang perlu diberi makan. Pada masa yang sama,
saya sedang mengandung enam bulan. Kehidupan
saya ketika itu hanya bergantung harap
pada nafkah suami yang bekerja sebagai pekerja
kontrak di tempat pembinaan. Sedangkan saya
sendiri hanya suri rumah sepenuh masa,” ujar
Afi dah sambil cuba menahan sebak yang kian
mencengkam dadanya.
Tatkala itu, fi kirannya menjadi bertambah
kusut apabila memikirkan persediaan untuk
menguruskan jenazah suami.
Mujurlah dengan
bantuan
saudara mara
serta jiran
tetangga, alhamdulillah
akhirnya jenazah
suami
selamat dikebumikan.
“ S ema s a
p eme r g i a n
arwah suami,
rumah yang
saya tinggal
ini baru siap
tiga perempat.
Dengan
b a n t u a n
s a u d a r a
mara akhirnya saya dapat mengumpul RM3,000.
Daripada wang itu jugalah saya mengambil lesen
memandu. Bakinya pula saya gunakan sebagai
modal berniaga nasi lemak dekat depan rumah
di Jalan Masjid Kancong Darat Banting. Kemudian
saya kembangkan lagi perniagaan saya
dengan membuat kuih bahulu. Syukur dengan
rezeki itu saya dapat membesarkan anak-anak,”
ceritanya lagi sambil mengusap anak bongsunya
yang kini mencecah empat tahun.
Afi dah ternyata amat bersyukur dan menghargai
keprihatinan Lembaga Zakat Selangor (LZS)
MAIS dalam membantunya menghadapi harihari
sukar. Mula menerima bantuan zakat pada
tahun 2003 iaitu bantuan modal perniagaan sebanyak
RM5,000, bantuan makanan bulanan,
bantuan hari raya dan bantuan persekolahan
anak-anaknya sedikit sebanyak telah meringankan
beban Afi dah. Ini diikuti dengan bantuan
perniagaan kali kedua yang diterima pada tahun
2005 sebanyak RM5,000. Alhamdulillah berkat
komitmen dan kesungguhan yang ditunjukkan
oleh Afi dah, akhirnya beliau menerima Anugerah
Usahawan Asnaf Zakat pada tahun 2006 lalu.
Pada masa ini, beliau bergiat cergas dalam aktiviti
Kumpulan Usahawan Asnaf Zakat (KUAZ)
setelah mengikuti kursus usahawan asnaf zakat
di PULAZ tidak lama dahulu.
Malah anak sulungnya kini yang berusia 13
tahun berpeluang meneruskan pelajarannya di
Sekolah Menengah Muasasah Darul Fukahaq,
Bangi. Kemasukan anaknya ke sekolah tersebut
adalah usaha daripada pihak perunding yang
dilantik oleh LZS (MAIS) setelah anaknya mengikuti
Kursus Kecemerlangan Pelajar UPSR pada
tahun lalu. Anak keduanya pula, Siti Nur Ain,
sudah berusia 10 tahun, ketiga Siti Nur Aisyah, 6
tahun dan yang bongsu Siti Nur Sarah, 4 tahun.
Sepanjang tempoh 2003 hingga sekarang,
Afi dah telah mengikuti lebih 18 kali
kursus sama ada yang dianjurkan oleh
LZS (MAIS) mahupun agensi-agensi lain.
Padanya, setiap peluang yang ada perlu
direbut. Kursus pertama yang diikutinya
iaitu Kursus Tahsinul Ibadah di El-Azzhar
Camp, Morib anjuran LZS (MAIS)
sememangnya telah meninggalkan kesan
yang mendalam buat dirinya. Masih
terngiang-ngiang lagi kata-kata Ustaz
Sabri Abdul Rani dalam kursus tersebut,
“Selagi kaki kita melangkah untuk
mencari kebaikan, selagi itu Allah akan
membantu kita”.
“Kata-kata itu sentiasa saya sematkan dalam
hati. Tambahan pula apabila melihat fail kursus
yang diterima oleh peserta memaparkan
gambar Izhar yang tiada ke dua-dua belah kaki,
tetapi mampu untuk meneruskan kehidupan
dengan sempurna sehingga menjadi seorang
usahawan yang berjaya. Terdetik hati saya berkata,
sete ruk-teruk aku, teruk lagi orang lain.
Tapi boleh juga hidup,” terang Afi dah dengan
bersungguh-sungguh kepada penulis.
Kini, alhamdulillah Afi dah sudah mampu
mendapat pendapatan mencecah empat angka
setiap bulan. Hidupnya tidak lagi berasa gusar
seperti dulu. Dengan adanya sebuah bengkel
perusahaan kek coklat serta muffi n dan sebuah
kereta, dapatlah dia bergerak mengedar hasil
produknya untuk pasaran di sekitar Lembah
Klang.
“Pada peringkat awalnya, perniagaan ini
saya jalankan tanpa mengikuti apa-apa kelas
formal. Maklumlah saya hanya belajar setakat
ting katan tiga sahaja. Tetapi dengan bantuan
zakat, saya dapat mengikuti kursus Deli Delicious
Kek pada tahun 2005 dengan bayaran
yuran sebanyak RM700 di Klang. Lanjutan
daripada itu juga, saya mendapat tawaran dari
agensi lain untuk kursus-kursus bagi memantapkan
lagi kerjaya saya sebagai seorang usahawan,”
ceritanya yang jelas bersyukur dengan
perubahan hidup yang dialami sekarang.
Ujarnya lagi, “Bantuan zakat yang diberikan
ini hendaklah digunakan sebaik-baiknya agar
ia dapat membantu kita sebagai asnaf untuk
maju bukannya semakin buntu. Moga Allah
S.W.T melimpahkan keberkatan rezeki kepada
pembayar zakat kerana dengan sumbangan
zakat ini dapatlah orang-orang seperti saya
meneruskan kehidupan kami.”
SUMBER :
http://web.e-zakat.com.my/
MARI MENGENALI ISTERI-ISTERI BAGINDA SAW.
MARI MENGENALI ISTERI-ISTERI BAGINDA SAW.
1.Khadijah binti Khuwailid
Dinikahi oleh Nabi Muhammad ketika Nabi berusia 25 tahun manakala Khadijah 40 tahun. Mahar kahwinnya sebesar 12.5 uqiah emas. Sehingga Khadijah meninggal dunia, Nabi Muhammad tidak mengahwini wanita lain. Dia meriwayatkan sebuah hadis sahaja.
2.Saudah binti Zam’ah
Dinikahi oleh Nabi Muhammad pada tahun kesepuluh selepas kenabian. Sebelumnya, Saudah isteri kepada sepupunya sebelum bercerai. Nabi Muhammad pernah mahu menceraikannya ketika menikahi Aisyah tetapi dia tidak melakukannya. Dia meninggal dunia semasa Umar al-Khattab menjadi khalifah
3.Aisyah binti Abu Bakar Al-Siddiq
Dinikahi oleh Nabi Muhammad di Mekah ketika berusia enam tahun dan hidup bersama ketika berusia sembilan tahun. Mas kahwinnya bernilai 400 dirham. Merupakan isteri yang paling di cintai oleh Nabi Muhammad. Dia meriwayatkan 1210 hadis dan meninggal dunia ketika berusia 57 tahun. Jenazahnya disembahyangkan oleh Abu Hurairah dan dikebumukan di al-Baqi’ pada waktu malam
4.Hafsah binti Umar
Dinikahi pada bulan Syaaban, kira-kira 30 bulan selepas hijrah. Bapanya ialah Umar bin Khattab, manakala ibunya ialah Zainab binti Mazh’un. Hafsah dilahirkan lima tahun sebelum kenabian dan dinikahi dengan mahar sebanyak 400 dirham. Dia meriwayatkan sebanyak 60 hadis. Meninggal dunia pada bulan Syaaban, 45H. Jenazahnya disolatkan oleh Marwan bin al-Hakam, Gabenor Mekah pada waktu itu.
5.Zainab binti Khuzaimah
Dinikahi pada tahun ketiga hijrah dengan mahar sebanyak 400 dirham. Dua tiga bulan selepas bernikah, dia meninggal dunia pada usia 30 tahun. Jenazahnya disolatkan oleh Nabi Muhammad dan dikebumikan di al-Baqi’.
6.Hindun binti Abu Umaymah bin al Mughirah
Bernikah dengan Nabi pada akhir bulan Syawal tahun keempat Hijrah (ada yang mengatakan tahun kedua). Anaknya sendiri yang menikahkannya dengan Nabi sekaligus menunjukkan bahawa anak boleh menjadi wali pernikahan ibunya. Namun ini dikatakan bertententangan dengan Mazhab Syafie. Hindun meriwayatkan 328 hadis. Dia meninggal dunia pada zaman pemerintahan Yazid bin Muawiyah pada tahun 60H ketika berusia 84 tahun. Dia dikebumikan di al-Baqi’.
7.Zainab binti Jahsy
Zainab merupakan hamba kepada Umaymah binti Abdul Muthalib. Nabi menikahkannya dengan Yazid bin Harithah. Setelah Yazid menceraikannya, Nabi menikahi Zainab pada tahun ke-5H dengan mahar 400 dirham. Ketika itu Zainab berusia 35 tahun. Zainab meriwayatkan 10 hadis dan meninggal dunia pada tahun ke-20H ketika berusia 53 tahun. Jenazahnya di solatkan oleh Umar al-Khattab dan dikebumikan di al- Baqi’
8.Juwairiyah binti al-Harith
Juwairiyah ialah dari Bani Musthaliq. Dia merupakan hamba kepada Tsabit bin Qays. Nabi membelinya dari Tsabit, meemrdekakannya dan menikahinya dengan mahar 400 dirham. Juwairiyah meriwayatkan 7 hadis dan meninggal dunia di Madinah pada bulan Rabiulawal 56H ketika berusia 70 tahun. Jenazahnya disolatkan oleh Marwan bin al-Hakam.
9.Rayhanah binti Yazid
Rayhanah ialah dai Bani Nadhir. Dia adalah antara tawanan Bani Quraizah yang kemudiannya dipilih oleh Nabi bagi menjadi isterinya. Rayhanah seorang yang cantik dan berakhlak mulia. Apabila menjadi tawanan dia diberi pilihan sama ada mahu memeluk Islam atau tetap dengan agamanya. Dia memilih Islam lalu dimerdekakan dan dinikahi oleh Nabi pada tahun ke-6H. Dia pernah diceraikan oleh Nabi kemudian rujuk semula. Dia meninggal dunia apabila Nabi pulangdari haji wida’ dan dikebumikan di al Baqi’
10.Umm Habibah binti Ramlah
Nabi mengutuskan Amr bin Umayyah ke Najasyi untuk menikahi Umm Habibah. Raja Najasyi memberikan mahar sebanyak 400 dinar. Khalid bin Said menjadi wali Umm Habibah kerana dia merupakan anak pakciknya. Raja Najasyi kemudian membawanya kepada Nabi pada tahun ke-7H. Dia meninggal dunia pada tahun 44H
11.Safiyyah binti Hayyi
Safiyyah bukan berbangsa Arab. Dia dari bani Nadhir, dari bani Israil dan berketurunan Harun bin Imran. Bapanya merupakan seorang tokoh bani Nadhir yang berperang melawan bani Quraizah. Dia menjadi tawanan ketika perang Khaibar dan dipilih sendiri oleh Nabi dan dinikahinya selepas dia merdeka. Pembebasannya itu dijadikan sebagai mahar. Dia seorang yang cantik dan ketika itu belum berusia 17 tahun. Safiyyah meriwayatkan 10 hadis dan meninggal dunia dalam bulan Ramadhan tahun ke-50H (ada yang mengatakan 52H). Dia dikebumikan di al Baqi’
12.Maimunah binti al Harith
Asalnya dia bernama Barrah dan Nabi memberi nama Maimunah. Ibunya bernama Hindun binti Awf bin Zuhayr. Maimunah meriwayatkan 76 hadis. Dia meninggal dunia ketika berusia 80 ahun pada tahun 51H. Dia ialah isteri terakhir yang Nabi nikahi dan paling akhir meninggal dunia.
SUMBER :
http://arangkadir.blogspot.com/
Ruling on “Business” and other scams
Ruling on “Business” and other scams
Ruling on “Business” and other scams
A few months ago there appeared a company called “Business” which does a kind of marketing. Its idea may be summed up as follows: a person buys the company’s products – which consists of programs (software), a web site and e-mail – for 99 dollars, and after buying he is given the opportunity to market its products to others in return for a set commission.
Then this person convinces two others to join the program, meaning that they both buy the company’s products, then they will also have the right to attract other marketers in return for commission.
Then each of these also convinces two more people to join, and so on. In this way there will be a network of followers who join the program, like a pyramid.
With regard to the way in which the commission is calculated, the company stipulates that the number of individuals who are attracted through the purchaser (participant) and those under him in the pyramid should be no less than 9 in order to earn the commission. But this is on the condition that the number of members under each of the first two cannot be less than two, and the commission will be $55. The commission is paid for each 9 persons, and each nine persons in the pyramid scheme is called a level.
Because the pyramid may increase in size each time a new level is added to it, this commission increases greatly every time.
So if we assume that the pyramid grows each month, i.e. that each month two people join each person in the pyramid (as is assumed by the company, according to its website), this means that the commission that the member gets will be more than $25,000 in twelve months, and it will keep growing every month.
This is what is so tempting about these schemes. For a small amount of money, no more than $100, the participant can get hundreds or thousands times that amount.
Hence these companies market these schemes with promises of great riches within a short period of time, by developing and increasing the size of the pyramid.
My question: What is the ruling on this operation, especially since it is so widespread and there are so many different opinions on it?.
Praise be to Allaah.
When discussing these operations which spread quickly and which are very unclear and ambiguous to ordinary people, as well as being very tempting, we must note two points:
1 – The shar’i ruling that is based on the texts and principles of sharee’ah, as well as on a clear understanding of this issue as it is, what it leads to, and what its background is.
2 – We must train ourselves to follow the shar’i ruling and not be deceived by specious arguments.
Since this matter requires lengthy discussion, we will give a brief answer, followed by a discussion of the relevant shar’i principles, then we will answer in more detail.
Brief answer to this question:
Based on the way that this “Business” operation is carried out and what it really is, and what the representatives of this company have mentioned of information and conditions, and the evidence and conditions quoted by those who have discussed it to justify either allowing or disallowing it, and by measuring all of that against the Qur’aan and Sunnah and the shar’i principles concerning transactions, and the views of the scholars, it is clear that this operation is haraam, for a number of reasons, including the following:
1 – This operation is based on gambling and consuming people’s wealth unlawfully. It involves deceit and tempting people to earn a lot of money. It exploits their love of accumulating wealth. Allaah says (interpretation of the meaning):
“O you who believe! Intoxicants (all kinds of alcoholic drinks), and gambling, and Al-Ansaab (stone altars for sacrifices to idols, jinn etc), and Al-Azlaam (arrows for seeking luck or decision) are an abomination of Shaytaan’s (Satan’s) handiwork. So avoid (strictly all) that (abomination) in order that you may be successful”
[al-Maa’idah 5:90]
“And eat up not one another’s property unjustly (in any illegal way, e.g. stealing, robbing, deceiving)”
[al-Baqarah 2:188]
And the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Your blood and your wealth are sacred to you as this day of yours in this land of yours in this month of yours is sacred.” Narrated by Muslim, 2137. This analogy in the hadeeth serves to make this prohibition very emphatic indeed.
2 – After a thorough examination of this issue, it is clear that introducing the product – which is software programs, a web site and e-mail – does not change the ruling on this operation, because it is obvious that the product is not what most of those who rush to buy actually want, as is proven from the evidence mentioned in the detailed answer. Introducing this product in this manner makes it even more haraam, because it involves trickery that leads to a haraam transaction which is a kind of gambling.
3 – This operation is unlike the kind of commission that is permitted, in several ways: one has to pay money in order to enter the scheme, unlike the commission that requires no such condition. The purpose is not to sell the product to those who need it, rather the purpose is to build an incentive system. Even if we accept that this is commission, it is still haraam because it involves cheating the purchaser and raising false hopes and being insincere towards him. Based on this, the view of those who permit it on the grounds that it is commission is not correct. Perhaps the reason for that is that this matter has not been described to them as it really is, or the one who issued this ruling did not understand it properly. This ruling is applicable to many kinds of dealings and transactions that occur nowadays in the marketing field.
Those who wish to learn more will find detailed discussion of these points in the detailed answer and in the discussion of basic principles given below.
Detailed Answer:
Before giving a detailed answer to this question, and in order to train ourselves to accept the rulings of sharee’ah, we should start by noting some of the basic principles of sharee’ah etc which will help the Muslim – who submits to the rulings of Allaah – to deal with this operation and similar schemes devised by business-minded people, in a confident manner, especially when the following five main factors are present in these operations:
1- Widespread media and advertising media
2- Ease of financial transfer by means of credit cards and the like
3- Increased need for money among ordinary people, because of excessive desire to accumulate non-essentials
4- Greed and love of money in human nature
5- Lack of religious commitment and desire to seek halaal provision among many Muslims
There follow a number of principles that will help us to deal with this kind of operation and similar types which are bound to appear in the future, so we should pay attention to these details:
1 – The fitnah (temptation) of money is one of the greatest fitnahs that can affect man’s religious commitment and the blessing of what he already has of wealth and children. So we must beware of that and seek to ensure that the sources of our wealth are permissible.
2 – Avoiding doubtful issues is a principle that is well known in Islam, even if one is not quite certain that the doubtful matter is in fact haraam. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “What it halaal is clear and what is haraam is clear, and between them lie doubtful matters which many people do not know about. Whoever is avoids the doubtful matters has protected his religious commitment and his honour, but whoever falls into doubtful matters will fall into that which is haraam.” Narrated by al-Bukhaari, 52; Muslim, 1599.
3 – “If any of this money comes to you without you asking for it or hoping for it, then take it, but do not think about it or hope for it.” Narrated by al-Bukhaari, 138, in a marfoo’ report. This means: do not let yourself dwell on thoughts of money that you do not have, or let that make you feel sad if you do not get it. The prohibition on thinking about it mentioned in this hadeeth refers to being given a gift of something that is permissible – so how about if you dwell on thoughts of dubious wealth, or wealth that is haraam? This will inevitably lead to more negative effects and should be shunned even more.
4 – “Whoever gives up something for the sake of Allaah, Allaah will compensate him with something better than it.” Narrated by Ahmad and classed as saheeh by al-Albaani. This includes both the one who gives up something haraam and the one who gives up something concerning which there is doubt.
5 – Blessing in wealth, even if it is little, is better than seeking to increase wealth in haraam or dubious ways.
6 – The Muslim should strive to be completely honest with himself in recognizing his motive in joining such schemes. Is he hoping to get money and needs the product as a means to reduce guilt and ward off blame, or is the product itself what he basically wants? He should note that whatever he conceals of his intentions is known to Allaah who knows what is secret and what is yet more hidden, and He will ask him about that and bring him to account.
7 – The ruling on a matter is based on the way in which it is understood. Withholding some information from the mufti does not allow you to follow his fatwa, and that does not excuse the one who follows it from blame, so long as he knows that the mufti does not have the full picture.
8 – “Righteousness is that with which the heart feels at ease, and sin is that which you feel uneasy about, even if the people give you fatwa after fatwa.” Narrated by Ahmad, 17320. Al-Albaani said in Saheeh al-Targheeb, 1734, it is hasan li ghayrihi.
9 – If the one who consumes haraam wealth acknowledges that he is doing something haraam, this is less serious than one who consumes it by means of deceit and trickery, because the latter has added another sin to his consumption of haraam wealth, which is his trying to deceive Allaah. Ibn al-Qayyim said:
“Changing the definition and name of things that are haraam when their essence remains the same is even more evil, as well as involving an attempt to deceive Allaah and His Messenger, and claiming that Islam accepts trickery, deception, cheating and hypocrisy, and that sharee’ah forbids something because it is evil but then allows it when it becomes even worse. Hence Ayyoob al-Sakhtiyaani said that some people try to cheat Allaah like they cheat children. If they were to commit the sin believing that it is a sin that would be less serious.”
Ighaathat al-Lahfaan, 1/354.
10 – If it is proven to a person that a thing is haraam, then he must stop thinking about it and should feel no regret for not having it when he sees that others have it. He should praise Allaah for having saved him and ask Him to make him hate haraam things no matter how great they are, and help him always to avoid them, and help him to strive against his nafs (self) to stop thinking about it.
11 – The rulings of sharee’ah are based on complete knowledge and wisdom. It pays attention to the common interest even if that involves something that he thinks may be detrimental to his own personal interests. So the Muslim should not think only of his own personal gains and overlook the aims of sharee’ah which seeks the common interest.
With regard to the detailed answer, it may be summed up in the following three points:
Firstly: The way this operation is done is very similar to so called pyramid schemes or multi-level marketing (MLM), even though it may not be exactly the same in all aspects. Pyramid schemes are based on an incentive system, and those who invented them in the west looked only at earning money, with no attention to the question of whether the source is permissible or not. If we assess this system in the light of the texts and principles of sharee’ah, it will become clear that it is haraam from a number of angles, such as:
(i) It is based on consuming people’s wealth unlawfully, because this pyramid will inevitably have a final level, and these people will definitely lose out to the interests of the higher levels. The pyramid can only grow when there are people who will lose out to the interests of the higher levels which will collect insanely high commissions. In the last two levels of every branch there will be two levels, the first of which is lying and giving false hope to the next level of making a profit, and the last level which will be fooled and cheated, because it will buy but will never find someone to sell to. We have already mentioned above the verses and hadeeth which sternly forbid consuming people’s wealth unlawfully.
(ii) It is based on gambling, which means that a person pays money in return for which he may get more money than he paid, or he may lose his money. This is what happens to those who join such schemes. This is one of the most important and clearest reasons for it being haraam.
(iii) Because pyramid schemes involve a lot of cheating and deception, they have been banned and outlawed by many kaafir western systems – if they appear in a form where there is no product for sale – even though those systems allow riba and gambling in principle – and their experts have warned against them. (See the following website and its many links: http://skepdic.com/pyramid.html)
Based on the above, the “Business” operation mentioned in the question is haraam for many reasons, because it resembles pyramid schemes in the main reason why it is haraam, which is th1at it is a form of gambling and consuming people’s wealth unlawfully.
Secondly: Including a product in such a program does not make it permissible or remove the reasons why it is haraam, rather it makes it even more emphatically haraam, because this is a kind of trickery aimed at making this operation acceptable and giving the impression that the product is the main objective. But “Changing the definition and name of things that are haraam when their essence remains the same is even more evil, as well as involving an attempt to deceive Allaah and His Messenger.” Ighaathat al-Lahfaan, 1/354
It seems that the product has no effect of rendering the operation permissible for the following reasons:
(i) The most important motive for participants is the marketing, not the product, based on the fact that these kinds of programs and services existed many years before this company appeared and still exist, for a lower price! What is making so many people rush towards these schemes, and this particular company, apart from the hopes of the income generated by joining this scheme?
(ii) The suggestion that the products are useful and easy to operate and have distinct features that make it worth paying one hundred dollars for them is a flawed argument, because this program has no copyright preventing individuals making use of the site through the one who has already joined, without the new user paying anything. Indeed if one individual subscribes, dozens could use it and benefit from all the services offered on the site. It only has copyright protecting other companies from using it. What motive is there to spend money on it except to be part of this pyramid scheme which is in effect gambling?
(iii) There is an essential condition for joining this pyramid scheme, which is that one buys the product for more than the price of similar products in order to obtain more commission and to use the company’s website for advertising and marketing. Temptation leads people to pay the exorbitant price in the hope of recouping it and making more by means of the marketing which is the primary purpose for joining. This is the essence of gambling which is forbidden in sharee’ah.
(iv) The mention of tempting commission in return for marketing is what motivates people to buy and join the scheme, because usually they do not buy unless this commission is mentioned, and because some may even agree to buy without checking on the products they are buying, or without needing them in the first place. The fact that many people do not benefit from most of the programs confirms this further; in fact some of them do not even use the programs at all.
(v) The amount required to join - $99 – is equivalent to a month’s salary or more in some countries, so ordinary people would not pay such an amount and join this scheme, unless there is the hope of making a lot of money. Yet despite that many people join and even take out loans for that purpose.
(vi) When those who join for the sake of the product find out the company states that three-quarters of what they paid is spent on marketing instead of using advertising agencies, this motivates them to take part in marketing in order to recoup what they have paid in excess of the product’s value. So they get involved in the marketing process, then they get carried away and do not stop at making up what they have lost, rather they keep going.
(vii) Some enthusiasts buy the company’s product more than once and some, as they have themselves admitted, buy it one hundred times! Even though they know that buying it once guarantees that the purchaser will benefit from all the company’s programs at any time. No one would doubt that this is a form of gambling, and clearly indicates that the aim of this operation is gambling.
(viii) The company obliges purchasers to continue marketing and earning high commissions by renewing their subscriptions annually for the same amount, on the basis that they are going to add new services. But these new services – even if they are real – still add up to buying something unknown for a set price, because the new services may be small, or they may contain new programs that the subscriber has no need of. So this purchase is haraam because it involves deceit and ambiguity, as one of the parties has no idea what he is buying.
(ix) The individual should check himself and understand his intentions in joining this program. That will enable him to understand that the aim is to make him join a pyramid scheme, especially when he can get whatever he needs of these programs and services for free or for much less on other sites, as well as having the option of not buying things he does not need.
Thirdly: This operation does not come under the heading of brokerage that is permissible, because it is different from it in several essential ways. Those muftis who stated that it is a kind of brokerage only answered questions in which no details were mentioned that would give a proper picture of the issue, thus these fatwas do not reflect reality. One of the conditions for a ruling to be valid is that it must be based on proper understanding of the issue. Based on this, it is not permissible to follow one whose ruling is known to be based on an imperfect understanding of the issue.
The differences between this operation and permissible brokerage include the following:
(i) Brokerage refers to when a middleman points out a product or some benefits that are sought in and of themselves, where ultimately the one who acquires the product will benefit from it. The marketing offered by this company is simply opportunities for marketing to people who will sell it to others, and it will ultimately reach a person or persons who will not get what they hoped for from the transaction.
(ii) In brokerage there is no condition which requires the broker to pay any money because it is not in the interests of the owner of the product to discourage the broker by imposing the condition that he pay him or buy from him. But in the case of this marketing, the one who wants to be a part of it is obliged to pay a sum of money, included in the price of the program, in order to join it or benefit from it, so that he can become a marketing agent. Then he has to renew the payment annually in order to continue marketing.
(iii) The broker is keen to look for more people who need the product, whereas the marketing agent looks for those who are most able to market the program, regardless of whether they need it or not.
(iv) The broker has nothing to do with what the purchasers do with the product, whereas the marketing agent in these schemes needs to market the product continually, so that he can complete the numbers required in order to earn his commission.
(v) In the case of brokerage, the broker earns according to how much he sells, but in this scheme two people may have a share in the number of people to whom the product is marketed, directly or indirectly, but there may be a huge difference in the commission they earn because of the conditions that they stipulate as to how commission is earned. This confirms the fact that the main aim is multi-level marketing, not promotion of the product.
These five differences between the two operations demonstrate the essential differences between them, which means that the “Business” scheme cannot be regarded as permissible when compared with brokerage, especially since there are many factors in the “Business” program which render it haraam, as stated above.
(vi) If we assume that it is a kind of brokerage – which is not correct – then it is still haraam because this marketing agent cannot state to the one to whom he presents this product that there is a similar product offered by other companies for one-quarter or one-half of their price, or that he may not need some of what is on offer, let alone the fact that he could benefit from the program by going to the company’s site and using the marketing agent’s password, without affecting him or paying him anything. He has to focus on the large commission that he will earn if he buys and markets the product.
(vii) Those who regard it as a kind of brokerage and say that it is permissible stipulate that the marketing thereof should not involve any kind of deceit and should not praise the product for qualities that it does not possess. But these conditions are not usually met by many marketing agents for the reasons mentioned above.
From this detailed answer it should be clear that this and similar programs are haraam. Our advice here to the owners and representatives of these companies is that they should fear Allaah by looking for sources of income that are definitely not haraam or dubious, and that they should fear Allaah with regard to the wealth of their Muslim brothers before there comes a time when there will be no dirham and no dinar, only hasanaat (good deeds) and sayi’aat (bad deeds), and there will be nothing but Paradise or Hell.
May Allah send blessings and peace upon our Prophet Muhammad and all his family and companions.
source :
http://www.islam-qa.com/en/ref/40263/MLM
Ruling on “Business” and other scams
A few months ago there appeared a company called “Business” which does a kind of marketing. Its idea may be summed up as follows: a person buys the company’s products – which consists of programs (software), a web site and e-mail – for 99 dollars, and after buying he is given the opportunity to market its products to others in return for a set commission.
Then this person convinces two others to join the program, meaning that they both buy the company’s products, then they will also have the right to attract other marketers in return for commission.
Then each of these also convinces two more people to join, and so on. In this way there will be a network of followers who join the program, like a pyramid.
With regard to the way in which the commission is calculated, the company stipulates that the number of individuals who are attracted through the purchaser (participant) and those under him in the pyramid should be no less than 9 in order to earn the commission. But this is on the condition that the number of members under each of the first two cannot be less than two, and the commission will be $55. The commission is paid for each 9 persons, and each nine persons in the pyramid scheme is called a level.
Because the pyramid may increase in size each time a new level is added to it, this commission increases greatly every time.
So if we assume that the pyramid grows each month, i.e. that each month two people join each person in the pyramid (as is assumed by the company, according to its website), this means that the commission that the member gets will be more than $25,000 in twelve months, and it will keep growing every month.
This is what is so tempting about these schemes. For a small amount of money, no more than $100, the participant can get hundreds or thousands times that amount.
Hence these companies market these schemes with promises of great riches within a short period of time, by developing and increasing the size of the pyramid.
My question: What is the ruling on this operation, especially since it is so widespread and there are so many different opinions on it?.
Praise be to Allaah.
When discussing these operations which spread quickly and which are very unclear and ambiguous to ordinary people, as well as being very tempting, we must note two points:
1 – The shar’i ruling that is based on the texts and principles of sharee’ah, as well as on a clear understanding of this issue as it is, what it leads to, and what its background is.
2 – We must train ourselves to follow the shar’i ruling and not be deceived by specious arguments.
Since this matter requires lengthy discussion, we will give a brief answer, followed by a discussion of the relevant shar’i principles, then we will answer in more detail.
Brief answer to this question:
Based on the way that this “Business” operation is carried out and what it really is, and what the representatives of this company have mentioned of information and conditions, and the evidence and conditions quoted by those who have discussed it to justify either allowing or disallowing it, and by measuring all of that against the Qur’aan and Sunnah and the shar’i principles concerning transactions, and the views of the scholars, it is clear that this operation is haraam, for a number of reasons, including the following:
1 – This operation is based on gambling and consuming people’s wealth unlawfully. It involves deceit and tempting people to earn a lot of money. It exploits their love of accumulating wealth. Allaah says (interpretation of the meaning):
“O you who believe! Intoxicants (all kinds of alcoholic drinks), and gambling, and Al-Ansaab (stone altars for sacrifices to idols, jinn etc), and Al-Azlaam (arrows for seeking luck or decision) are an abomination of Shaytaan’s (Satan’s) handiwork. So avoid (strictly all) that (abomination) in order that you may be successful”
[al-Maa’idah 5:90]
“And eat up not one another’s property unjustly (in any illegal way, e.g. stealing, robbing, deceiving)”
[al-Baqarah 2:188]
And the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Your blood and your wealth are sacred to you as this day of yours in this land of yours in this month of yours is sacred.” Narrated by Muslim, 2137. This analogy in the hadeeth serves to make this prohibition very emphatic indeed.
2 – After a thorough examination of this issue, it is clear that introducing the product – which is software programs, a web site and e-mail – does not change the ruling on this operation, because it is obvious that the product is not what most of those who rush to buy actually want, as is proven from the evidence mentioned in the detailed answer. Introducing this product in this manner makes it even more haraam, because it involves trickery that leads to a haraam transaction which is a kind of gambling.
3 – This operation is unlike the kind of commission that is permitted, in several ways: one has to pay money in order to enter the scheme, unlike the commission that requires no such condition. The purpose is not to sell the product to those who need it, rather the purpose is to build an incentive system. Even if we accept that this is commission, it is still haraam because it involves cheating the purchaser and raising false hopes and being insincere towards him. Based on this, the view of those who permit it on the grounds that it is commission is not correct. Perhaps the reason for that is that this matter has not been described to them as it really is, or the one who issued this ruling did not understand it properly. This ruling is applicable to many kinds of dealings and transactions that occur nowadays in the marketing field.
Those who wish to learn more will find detailed discussion of these points in the detailed answer and in the discussion of basic principles given below.
Detailed Answer:
Before giving a detailed answer to this question, and in order to train ourselves to accept the rulings of sharee’ah, we should start by noting some of the basic principles of sharee’ah etc which will help the Muslim – who submits to the rulings of Allaah – to deal with this operation and similar schemes devised by business-minded people, in a confident manner, especially when the following five main factors are present in these operations:
1- Widespread media and advertising media
2- Ease of financial transfer by means of credit cards and the like
3- Increased need for money among ordinary people, because of excessive desire to accumulate non-essentials
4- Greed and love of money in human nature
5- Lack of religious commitment and desire to seek halaal provision among many Muslims
There follow a number of principles that will help us to deal with this kind of operation and similar types which are bound to appear in the future, so we should pay attention to these details:
1 – The fitnah (temptation) of money is one of the greatest fitnahs that can affect man’s religious commitment and the blessing of what he already has of wealth and children. So we must beware of that and seek to ensure that the sources of our wealth are permissible.
2 – Avoiding doubtful issues is a principle that is well known in Islam, even if one is not quite certain that the doubtful matter is in fact haraam. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “What it halaal is clear and what is haraam is clear, and between them lie doubtful matters which many people do not know about. Whoever is avoids the doubtful matters has protected his religious commitment and his honour, but whoever falls into doubtful matters will fall into that which is haraam.” Narrated by al-Bukhaari, 52; Muslim, 1599.
3 – “If any of this money comes to you without you asking for it or hoping for it, then take it, but do not think about it or hope for it.” Narrated by al-Bukhaari, 138, in a marfoo’ report. This means: do not let yourself dwell on thoughts of money that you do not have, or let that make you feel sad if you do not get it. The prohibition on thinking about it mentioned in this hadeeth refers to being given a gift of something that is permissible – so how about if you dwell on thoughts of dubious wealth, or wealth that is haraam? This will inevitably lead to more negative effects and should be shunned even more.
4 – “Whoever gives up something for the sake of Allaah, Allaah will compensate him with something better than it.” Narrated by Ahmad and classed as saheeh by al-Albaani. This includes both the one who gives up something haraam and the one who gives up something concerning which there is doubt.
5 – Blessing in wealth, even if it is little, is better than seeking to increase wealth in haraam or dubious ways.
6 – The Muslim should strive to be completely honest with himself in recognizing his motive in joining such schemes. Is he hoping to get money and needs the product as a means to reduce guilt and ward off blame, or is the product itself what he basically wants? He should note that whatever he conceals of his intentions is known to Allaah who knows what is secret and what is yet more hidden, and He will ask him about that and bring him to account.
7 – The ruling on a matter is based on the way in which it is understood. Withholding some information from the mufti does not allow you to follow his fatwa, and that does not excuse the one who follows it from blame, so long as he knows that the mufti does not have the full picture.
8 – “Righteousness is that with which the heart feels at ease, and sin is that which you feel uneasy about, even if the people give you fatwa after fatwa.” Narrated by Ahmad, 17320. Al-Albaani said in Saheeh al-Targheeb, 1734, it is hasan li ghayrihi.
9 – If the one who consumes haraam wealth acknowledges that he is doing something haraam, this is less serious than one who consumes it by means of deceit and trickery, because the latter has added another sin to his consumption of haraam wealth, which is his trying to deceive Allaah. Ibn al-Qayyim said:
“Changing the definition and name of things that are haraam when their essence remains the same is even more evil, as well as involving an attempt to deceive Allaah and His Messenger, and claiming that Islam accepts trickery, deception, cheating and hypocrisy, and that sharee’ah forbids something because it is evil but then allows it when it becomes even worse. Hence Ayyoob al-Sakhtiyaani said that some people try to cheat Allaah like they cheat children. If they were to commit the sin believing that it is a sin that would be less serious.”
Ighaathat al-Lahfaan, 1/354.
10 – If it is proven to a person that a thing is haraam, then he must stop thinking about it and should feel no regret for not having it when he sees that others have it. He should praise Allaah for having saved him and ask Him to make him hate haraam things no matter how great they are, and help him always to avoid them, and help him to strive against his nafs (self) to stop thinking about it.
11 – The rulings of sharee’ah are based on complete knowledge and wisdom. It pays attention to the common interest even if that involves something that he thinks may be detrimental to his own personal interests. So the Muslim should not think only of his own personal gains and overlook the aims of sharee’ah which seeks the common interest.
With regard to the detailed answer, it may be summed up in the following three points:
Firstly: The way this operation is done is very similar to so called pyramid schemes or multi-level marketing (MLM), even though it may not be exactly the same in all aspects. Pyramid schemes are based on an incentive system, and those who invented them in the west looked only at earning money, with no attention to the question of whether the source is permissible or not. If we assess this system in the light of the texts and principles of sharee’ah, it will become clear that it is haraam from a number of angles, such as:
(i) It is based on consuming people’s wealth unlawfully, because this pyramid will inevitably have a final level, and these people will definitely lose out to the interests of the higher levels. The pyramid can only grow when there are people who will lose out to the interests of the higher levels which will collect insanely high commissions. In the last two levels of every branch there will be two levels, the first of which is lying and giving false hope to the next level of making a profit, and the last level which will be fooled and cheated, because it will buy but will never find someone to sell to. We have already mentioned above the verses and hadeeth which sternly forbid consuming people’s wealth unlawfully.
(ii) It is based on gambling, which means that a person pays money in return for which he may get more money than he paid, or he may lose his money. This is what happens to those who join such schemes. This is one of the most important and clearest reasons for it being haraam.
(iii) Because pyramid schemes involve a lot of cheating and deception, they have been banned and outlawed by many kaafir western systems – if they appear in a form where there is no product for sale – even though those systems allow riba and gambling in principle – and their experts have warned against them. (See the following website and its many links: http://skepdic.com/pyramid.html)
Based on the above, the “Business” operation mentioned in the question is haraam for many reasons, because it resembles pyramid schemes in the main reason why it is haraam, which is th1at it is a form of gambling and consuming people’s wealth unlawfully.
Secondly: Including a product in such a program does not make it permissible or remove the reasons why it is haraam, rather it makes it even more emphatically haraam, because this is a kind of trickery aimed at making this operation acceptable and giving the impression that the product is the main objective. But “Changing the definition and name of things that are haraam when their essence remains the same is even more evil, as well as involving an attempt to deceive Allaah and His Messenger.” Ighaathat al-Lahfaan, 1/354
It seems that the product has no effect of rendering the operation permissible for the following reasons:
(i) The most important motive for participants is the marketing, not the product, based on the fact that these kinds of programs and services existed many years before this company appeared and still exist, for a lower price! What is making so many people rush towards these schemes, and this particular company, apart from the hopes of the income generated by joining this scheme?
(ii) The suggestion that the products are useful and easy to operate and have distinct features that make it worth paying one hundred dollars for them is a flawed argument, because this program has no copyright preventing individuals making use of the site through the one who has already joined, without the new user paying anything. Indeed if one individual subscribes, dozens could use it and benefit from all the services offered on the site. It only has copyright protecting other companies from using it. What motive is there to spend money on it except to be part of this pyramid scheme which is in effect gambling?
(iii) There is an essential condition for joining this pyramid scheme, which is that one buys the product for more than the price of similar products in order to obtain more commission and to use the company’s website for advertising and marketing. Temptation leads people to pay the exorbitant price in the hope of recouping it and making more by means of the marketing which is the primary purpose for joining. This is the essence of gambling which is forbidden in sharee’ah.
(iv) The mention of tempting commission in return for marketing is what motivates people to buy and join the scheme, because usually they do not buy unless this commission is mentioned, and because some may even agree to buy without checking on the products they are buying, or without needing them in the first place. The fact that many people do not benefit from most of the programs confirms this further; in fact some of them do not even use the programs at all.
(v) The amount required to join - $99 – is equivalent to a month’s salary or more in some countries, so ordinary people would not pay such an amount and join this scheme, unless there is the hope of making a lot of money. Yet despite that many people join and even take out loans for that purpose.
(vi) When those who join for the sake of the product find out the company states that three-quarters of what they paid is spent on marketing instead of using advertising agencies, this motivates them to take part in marketing in order to recoup what they have paid in excess of the product’s value. So they get involved in the marketing process, then they get carried away and do not stop at making up what they have lost, rather they keep going.
(vii) Some enthusiasts buy the company’s product more than once and some, as they have themselves admitted, buy it one hundred times! Even though they know that buying it once guarantees that the purchaser will benefit from all the company’s programs at any time. No one would doubt that this is a form of gambling, and clearly indicates that the aim of this operation is gambling.
(viii) The company obliges purchasers to continue marketing and earning high commissions by renewing their subscriptions annually for the same amount, on the basis that they are going to add new services. But these new services – even if they are real – still add up to buying something unknown for a set price, because the new services may be small, or they may contain new programs that the subscriber has no need of. So this purchase is haraam because it involves deceit and ambiguity, as one of the parties has no idea what he is buying.
(ix) The individual should check himself and understand his intentions in joining this program. That will enable him to understand that the aim is to make him join a pyramid scheme, especially when he can get whatever he needs of these programs and services for free or for much less on other sites, as well as having the option of not buying things he does not need.
Thirdly: This operation does not come under the heading of brokerage that is permissible, because it is different from it in several essential ways. Those muftis who stated that it is a kind of brokerage only answered questions in which no details were mentioned that would give a proper picture of the issue, thus these fatwas do not reflect reality. One of the conditions for a ruling to be valid is that it must be based on proper understanding of the issue. Based on this, it is not permissible to follow one whose ruling is known to be based on an imperfect understanding of the issue.
The differences between this operation and permissible brokerage include the following:
(i) Brokerage refers to when a middleman points out a product or some benefits that are sought in and of themselves, where ultimately the one who acquires the product will benefit from it. The marketing offered by this company is simply opportunities for marketing to people who will sell it to others, and it will ultimately reach a person or persons who will not get what they hoped for from the transaction.
(ii) In brokerage there is no condition which requires the broker to pay any money because it is not in the interests of the owner of the product to discourage the broker by imposing the condition that he pay him or buy from him. But in the case of this marketing, the one who wants to be a part of it is obliged to pay a sum of money, included in the price of the program, in order to join it or benefit from it, so that he can become a marketing agent. Then he has to renew the payment annually in order to continue marketing.
(iii) The broker is keen to look for more people who need the product, whereas the marketing agent looks for those who are most able to market the program, regardless of whether they need it or not.
(iv) The broker has nothing to do with what the purchasers do with the product, whereas the marketing agent in these schemes needs to market the product continually, so that he can complete the numbers required in order to earn his commission.
(v) In the case of brokerage, the broker earns according to how much he sells, but in this scheme two people may have a share in the number of people to whom the product is marketed, directly or indirectly, but there may be a huge difference in the commission they earn because of the conditions that they stipulate as to how commission is earned. This confirms the fact that the main aim is multi-level marketing, not promotion of the product.
These five differences between the two operations demonstrate the essential differences between them, which means that the “Business” scheme cannot be regarded as permissible when compared with brokerage, especially since there are many factors in the “Business” program which render it haraam, as stated above.
(vi) If we assume that it is a kind of brokerage – which is not correct – then it is still haraam because this marketing agent cannot state to the one to whom he presents this product that there is a similar product offered by other companies for one-quarter or one-half of their price, or that he may not need some of what is on offer, let alone the fact that he could benefit from the program by going to the company’s site and using the marketing agent’s password, without affecting him or paying him anything. He has to focus on the large commission that he will earn if he buys and markets the product.
(vii) Those who regard it as a kind of brokerage and say that it is permissible stipulate that the marketing thereof should not involve any kind of deceit and should not praise the product for qualities that it does not possess. But these conditions are not usually met by many marketing agents for the reasons mentioned above.
From this detailed answer it should be clear that this and similar programs are haraam. Our advice here to the owners and representatives of these companies is that they should fear Allaah by looking for sources of income that are definitely not haraam or dubious, and that they should fear Allaah with regard to the wealth of their Muslim brothers before there comes a time when there will be no dirham and no dinar, only hasanaat (good deeds) and sayi’aat (bad deeds), and there will be nothing but Paradise or Hell.
May Allah send blessings and peace upon our Prophet Muhammad and all his family and companions.
source :
http://www.islam-qa.com/en/ref/40263/MLM
MLM satu penjelasan
MLM satu penjelasan
JUALAN Pelbagai Peringkat atau lebih dikenali sebagai “Multi Level Marketing” atau MLM adalah amat popular di Malaysia. Dalam pada masa yang sama, sistem yang sama juga digunakan oleh industri penjualan Saham Amanah Islam dan beberapa produk Takaful. Statistik tahun 2003 menunjukkan industri MLM Malaysia mencatatkan jualan RM4 bilion dan lebih dari 3 juta orang Malaysia terlibat dalam urusniaga MLM.
Akibat dari kebanjiran produk dan syarikat yang menggunakan sistem ini dalam mempromosi dan penjualan produk mereka. MLM kini boleh dianggap sebagai sebuah sistem pemasaran yang diterima ramai.
Bagaimanapun, amat jarang dijumpai ilmuan Shariah samada dalam atau luar negara yang ingin atau berminat untuk menghuraikan sistem ini dari aspek Shariah dengan terperinci dan konkrit. Ini mungkin disebabkan kerumitan atau kurangnya minat ilmuan Shariah untuk mendalami proses sistem ini.
Para ‘Ustaz’ dan Multi Level Marketing
Saya juga tidak dapat lari dari dibanjiri soalan demi soalan berkenaan hal ini. Pada awalnya, saya cuba untuk mengelak disebabkan terlampau banyak bentuk dan jenis MLM ini hingga menyukarkan sesiapa juga untuk memandu dan menerangkan hukumnya secara jelas. Ditambah pula mengenangkan pengikut dan pengamalnya yang terlalu ramai dan kebanyakannya pula kelihatan ‘taksub’ dan amat yakin akan halalnya kaedah MLM ini.
Tidak kurang juga terdapat para graduan Shariah atau pengajian Islam yang digelar ˜Ustaz’ dan Ustazah’ yang juga kuat berkempen produk-produk syarikat dengan skim MLM. Lebih hangat dan meriah lagi, kumpulan ini kerap mendakwa ianya halal lalu diselitkan dengan pelbagai dalil Al-Quran dan Hadith yang menggalakkan umat Islam berniaga, kuat ekonomi dan lain-lain. Hakikatnya, dalil-dalil ini bukanlah khusus untuk menyokong MLM dan perniagaan piramid mereka.
Ikhlas saya ingin nyatakan di sini, agak ramai juga orang ramai yang terpengaruh dengan kempen dari kumpulan ilmuan agama seperti ini, menyebabkan orang ramai menyertainya tanpa berfikir lagi berkenaan halal atau haramnya sesuatu produk itu kerana ia telah diiktiraf oleh seorang ‘ustaz’.
Justeru, saya ingin menasihatkan semua rakan-rakan lulusan Shariah dan Pengajian Islam agar lebih berhati-hati memberikan sebarang hukum dan merujuk dengan lebih mendalam sebelum berkempen dan mendakwa halalnya sesuatu produk hanya semata-mata kerana ia mendapat keuntungan besar di dalamnya. Ini kerana agak ramai juga saya dapati orang ramai yang berkiblatkan ustaz tertentu dalam kempen MLM mereka.
Berkatalah Al-Laith bin Sa’ad: “Seandainya orang-orang yang memiliki pemahaman halal dan haram meneliti masalah ini, pastilah mereka tidak akan membolehkannya kerana terdapat di dalamnya unsur perjudian.” ( Riwayat Al-Bukhari, no 2346 ).
Sayyidina Umar al-Khattab r.a telah mengingatkan: “Jangan seseorang kamu berjual beli di pasar kami, kecuali ia telah mendalami ilmu (hukum) agama tentangnya” ( Riwayat Tirmidzi, no 487, hlm 129 ; Albani : Hasan)
Bagi membantu masyarakat yang semakin ‘hangus’ dalam industri ini, saya merasakan adalah elok untuk saya berkongsi panduan umum Shariah dalam hal penggunaan MLM ini.
Bagaimanapun, saya tidaklah mampu untuk menujukan tulisan ringkas ini kepada mana-mana jenama MLM yang wujud di Malaysia mahupun luar negara. Tulisan ini hanya memberikan sedikit gambaran dan garis panduan yang diletakkan oleh undang-undang Islam dalam hal MLM ini.
Pengertian MLM
Secara umum ‘Multi Level Marketing’ adalah suatu cara perniagaan alternatif yang berkaitan dengan pemasaran yang dilakukan melalui banyak level (tingkatan), yang biasa dikenal dengan istilah ‘Upline’ (tingkat atas) dan ‘Downline’ (tingakt bawah), orang akan disebut ‘Upline’ jika mempunyai ‘Downline’.
Pokok utama dari perniagaan MLM ini digerakkan dengan jaringan ini, sama ada yang bersifat ‘vertikal’ atas bawah mahupun ˜horizontal kiri kanan’ ataupun gabungan antara keduanya. (Lihat All About MLM oleh Benny Santoso hal: 28, Hukum Syara MLM oleh Hafidz Abd Rahman, MA)
Bentuk MLM yang Haram
Ada beberapa bentuk sistem MLM yang jelas keharamannya, iaitu apabila ia menggunakan sistem berikut:
1) Harga tinggi dari biasa: Menjual produk yang diperjualbelikan dalam sistem MLM dengan harga yang jauh lebih tinggi dari harga biasa, ia adalah amat tidak digalakkan menurut Islam malah menurut sebahagian ulama, aqad seperti ini adalah terbatal. Tatkala itu, ia digelar ˜Gabhnun Fahisyh’ menurut istilah ulama Fiqh. Hukum jualan secara ˜Ghabnun Fahisy’ ini diperbezakan oleh ulama antara harus, makruh dan haram. (Durar al-Hukkam Fi Syarh Majallah al-Ahkam, klausa no 356, hlm 369).
Bagaimana Nabi SAW pernah mengisyaratkannya sebagai suatu kezaliman jika berlaku kepada orang yang tidak mengetahui selok belok harga barang. (Al-Qawaid, Ibn Rusyd, hlm 601)
2) Jualan target sebagai syarat komisyen : Selain dari yuran yang wajib dibayar oleh ahli, pada kebiasaannya terdapat syarat yang mewajibkan ahli tersebut mencapai target jualan tertentu bagi melayakkannya mendapat apa jua komsiyen dari hasil jualan orang di bawahnya. Apabila ia gagal mencapai ‘harga target’ tersebut maka keahliannya akan hilang atau tiada sebarang komisyen untuknya walaupun orang bawahannya menjual dengan begitu banyak.
Semua MLM yang terlibat dengan syarat seperti ini, menyebabkan sistem MLM mereka menjadi bermasalah dari sudut Shariah kerana wujudnya unsur kezaliman terhadap ahli selain wujudnya kewajiban jualan bersyarat dengan syarat yang tidak menyebelahi ahli serta berbentuk penindasan. Seolah-olah pihak syarikat memaksanya dengan mengatakan “Anda mesti membeli atau mengekalkan penjualan peribadi sebanyak RM 500 sebulan bagi membolehkan anda mendapat hak komisyen orang bawahan anda”.
Pada asasnya, komisyen yang diambil atas usaha menjual (seperti ˜brokerage fee’) sesuatu barangan adalah adalah harus menurut Shariah, ia adalah pandangan ulama besar Tabi’en seperti Muhammad Ibn Sirin, ‘Ato’ Bin Abi Rabah, Ibrahim an-Nakha’ie dan ramai lagi (Sohih Al-Bukhari ; Al-Musannaf, 5/242 ; Mawahibul Jalil, 4/452 ). Bagaimanapun, komisyen dalam hal MLM dan system piramdi ini boleh bertukar menjadi haram apabila:
* Diikat komisyen jualan rangkaiannya dengan sesuatu jualan olehnya, ia menimbulkan masalah dari sudut Shariah seperti unsur pemaksaan, syarat yang tidak sah dalam perwakilan dan perjudian.
* Komisyen datang dari orang bawahan yang langsung tidak dikenalinya kerana sudah terlampau jauh ke bawah. Ini menjadikan orang atasan seolah-olah mendapat untung di atas angina tanpa sebarang kerja dan usaha lagi. Ia juga boleh dikelaskan sebagai broker di atas broker di atas briker di atas broker dan seterusnya.
Dalam hal berbilangnya rantaian komsiyen broker ini, menurut perbincangan saya bersama Syeikh Prof. Dr Abd Sattar Abu Ghuddah (Pakar Shariah utama dalam bidang kewangan Islam dunia di Kesatuan Ulama Fiqh Sedunia, AAOIFI, Dow Jones Islamic Index dan lain-lain) ia termasuk dalam konteks memakan harta orang lain dengan bathil selain terdapat unsur judi.
Ini adalah kerana ia seolah-olah meletakkan syarat kepada semua orang bawahan samada dengan pengetahuan mereka atau tidak, semua hasil jualan mereka akan diambil sebahagian keuntungannya untuk orang atasnya.
* Dari sudut yang lain, terdapat juga keraguan dalam isu pemberian komisyen di atas usaha dan tugas agen (wakil penjual) atau “brokerage” (tukang kempen). Ini kerana sepatutnya komisyen ke atas “brokerage” tidak harus mensyaratkan tukang kempen itu untuk membeli untuk diri sendiri sebagaimana yang berlaku dalam beberapa jenis MLM.
Sesetengahnya pula mensyaratkan ‘broker’ atau ‘agen’ untuk menjual sendiri sebanyak sekian jumlah bagi memperolehi komisyen jualan broker (ahli) di bawahnya. Dengan sebab-sebab ini, hal ‘broker’ atau ‘agen’ menjadi syubhah dan tidak lagi benar ianya disifatkan sebagai komisyen wakil atau broker yang diterima Islam.
3) Jika ahli berdaftar menyertai MLM dengan yuran tertentu, tetapi tiada sebarang produk untuk diniagakan, perniagaannya hanyalah dengan mencari orang bawahanya (downline), setiap kali ia mendapat ahli baru, maka diberikan beberapa peratus dari yuran ahi tersebut kepadanya.
Semakin banyak anggota baru bermakna semakin banyak jualah bonusnya. Ini adalah bentuk riba kerana memperdagangkan sejumlah wang untuk mendapat sejumlah lebih banyak yang lain di masa hadapan. Ia merupakan satu bentu Riba Nasiah dan Riba Al-Fadl.
Hal yang sama juga hukumnya bagi perusahaan MLM yang tidak mempunyai produk bersungguh dan berkualiti, sebaliknya produk miliknya hanyalah berupa ruangan laman web yang tidak berfaedah buat kebanyakkan orang, atau apa jua produk yang hanya dijadikan sebagai alasan pembelian.
Malah harga sebenar produknya juga adakalanya jauh dari harga yang dijual kepada ahli (sebagai contoh dijual produk web komputer, sedangkan harganya jauh lebih tinggi dan si ahli pula tidak mempunyai komputer pun).
Pada hakikatnya, si ahli bukannya ingin membeli produk itu, tetapi untuk menyertai rangkaian serta memperolehi wang darinya. Ia juga termasuk dalam yang diharamkan. Hal membeli produk tidak benar dengan niat utama memasuki rangkaian dan mendapat untung dari rangkaian ini telah difatwakan haram oleh Majlis Fatwa Al-Lajnah Ad-Daimah Arab Saudi no 15/192-193.
4) Terdapat juga syarikat MLM yang melakukan manipulasi dalam menjual produknya, atau memaksa pembeli untuk menggunakan produknya atau yang dijual adalah barang haram. Maka MLM tersebut jelas keharamannya. Namun tidak semua MLM begini, cuma sebahagiannya sahaja.
5) Terdapat juga unsur mirip “shafqatayn fi shafqah”, atau bay’atayn fi bay’ah, (iaitu dua aqad jenis jual beli dalam satu) yang dilarang oleh Baginda SAW dengan pelbagai lafaz antaranya: “Rasulullah SAW melarang dari membuat dua belian (aqad) dalam satu aqad” ( Riwayat Ahmad, Al-Bazzar ; Al-Haithami : perawi Ahmad adalah thiqah ; 4/84 )
Ini berlaku apabila ada sebahagian syarikat MLM yang membuka pendaftaran ahlinya, setiap ahli perlu membayar sejumlah wang disebut yuran, tidak dapat dipastikan samada yuran tersebut untuk membeli kedudukan di dalam rangkaian ataupun membeli produk.
Pada waktu yang sama, dengan termeterainya keahliannya itu, ia akan menjadi wakil pula bagi syarikat untuk merekrut ahli baru, maka tindakan MLM seperti ini, boleh dikatakan termasuk dalam kategori hadis: shafqatayn fi shafqah, atau bay’atayn fi bay’ah.
Ini kerana, dalam hal ini, orang tersebut telah dikira melakukan transaksi aqad Mu’awadat (kontrak pertukaran hak kewangan) bila membeli produk atau menjadi ahli dan dalam masa yang sama masuk dalam satu jenis aqad lagi iaitu perwakilan (untuk menjualkan produk itu kelak di samping mencari ahli baru) dengan komisyen tertentu. Maka, praktis seperti ini jelas tergolong sebagaimana hadith di atas.
Kesatuan Fiqh Sedunia (Majma’ Fiqh Islami) pernah mengeluarkan fatwa ke atas satu bentuk perniagaan MLM jenama PT Biznas yang disifatkan sebagai haram kerana ia adalah salah satu bentuk perjudian. Selain itu, keputusan itu juga menafikan bahawa komisyen yang digunakan adalah komisyen atau upah ‘brokerage’ sebagaimana didakwa. (Rujuk keputusan nombor 3/24, 17 Julai 2003).
Selain itu, Syeikh Salim Al-Hilali pernah mengeluarkan fatwa pengharaman dengan katanya : “Banyak pertanyaan berkenaan perniagaan yang diminati ramai. Yang secara umum gambarannya adalah mengikuti kaedah piramid dalam sistem pemasarannya, dengan cara setiap anggota harus mencari ahli-ahli baru dan demikian selanjutnya. Setiap anggota membayar yuran pada syarikat dengan jumlah tertentu dengan angan-angan mendapat bonus, semakin banyak anggota dan memasarkan produknya maka akan semakin banyak bonus yang dijanjikan.
Sebenarnya kebanyakan anggota MLM yang menyertai cara ini adalah hasil motivasi bonus yang dijanjikan tersebut dengan harapan agar cepat kaya dalam waktu yang sesingkat mungkin, padahal ia langsung tidak menginginkan produknya.
Perniagaan jenis ini adalah perjudian murni, kerana beberapa sebab berikut, iaitu:
* Sebenarnya anggota MLM ini tidak mahukan produknya, akan tetapi tujuan utama mereka adalah menyertai rangkaian piramid bagi mendapatkan kekayaan cepat apabila setiap ahli baru membayar yuran.
* Harga produk yang dibeli sebenarnya tidak sampai 30% dari wang yang dibayarkan pada syarikat MLM.
* Tujuan perusahaan adalah membangun jaringan individu secara berkesinambungan. Yang mana ini akan menguntungkan anggota yang berada pada level atas (Upline) sedangkan level bawah (downline) selalu memberikan nilai point pada yang berada dilevel atas mereka.
Justeru, saya kira, amat tipis untuk mencari MLM yang tidak tergolong dalam item-item salah yang saya sebutkan di atas, malah saya juga suka menyarankan agar pengamal-pengamal jualan amanah saham dan Takaful secara wakil untuk lebih berhati-hati agar tidak terjerumus dalam bab MLM.
Bagaimanapun, jika anda masih ingin mendakwa halalnya MLM ini, saya sarankan agar pengamal MLM memastikan asas minima Shariah berikut dapat dipatuhi:
1. Produk MLM ini mestilah dibeli dengan tujuan yang sebenarnya (seperti produk yang benar-benar bermanfaat dan dibangunkan dengan serius seperti ubat-ubatan berkualiti, unik dan lainnya). Justeru, produk MLM yang kabur kualiti dan kegunaannya tidaklah dibenarkan kerana ia hanyalah bertujuan untuk mengabui dalam undang-undang dan hukum Shariah, ia tiadalah halal di sisi Shariah. Justeru, kekuatan MLM itu ialah kepada produknya yang bermutu dan bukan kepada objektif jangka pendek mengumpul dana (modal).
2. Produknya bukan emas dan perak yang boleh dijual beli secara tangguh. Ini kerana penjualan barangan emas secara tangguh adalah Riba jenis Nasiah.
3. Komisyen yang diberikan kepada ahli untuk setiap penjual dan ahli bawahannya mestilah jelas. Tiada komisyen tanpa usaha, ini bermakna orang atas hanya berhak mendapat komisyen dari ahli bawahan yang dibantunya sahaja.
4. Keuntungan dan komisyen bukan berdasarkan ‘kepala’ atau ahli yang ditaja, tetapi adalah berdasarkan nilai produk yang berjaya di jualnya. Ini diperlukan bagi membuktikan ia menumpukan kepada perniagaan penjualan produk dan perkhidmatan dan bukannya permainan wang (money game).
5. Tidak diwajibkan bagi si ahli menjual jumlah tertentu bagi memperolehi komsiyen dari orang bawahannya.
6. Setiap ‘upline’ atau orang di sebelah atas mestilah menaruh usaha atas jualan orang bawahannya, seperti mengadakan perjumpaan taklimat, motivasi dan teknik berkempen secara terancang seperti sebuah syarikat yang pelbagai ahlinya. Ia perlu bagi melayakkannya menerima komisyen itu dari sudut Shariah, jika tidak adalah dibimbangi ia akan terjerumus kepada keraguan ‘syubhah’.
Ini kerana konsep niaga dalam Islam tidak membenarkan suatu keuntungan dari sesuatu perniagaan yang diperolehi tanpa usaha. Justeru, sedikit usaha perlu dicurahkan bagi menjadi sebab haknya ke atas komisyen. Perlu diingat, kebanyakan ahli di kaki yang 10 ke bawah, mungkin tidak mengenalinya lantaran ia dilantik oleh orang bawahannya yang kesembilan. Jika tidak, apakah haknya untuk mendapat komisyen yang demikian berangkai dan begitu jauh?
7. Tidak menggunakan skim piramid iaitu skim siapa masuk dulu akan untung selamanya. Manakala hak mereka yang masuk kemudian akan berkurangan. Justeru, plan pemasaran mestilah memberikan hak kepada semua, malah orang bawahan mampu mendapat keuntungan lebih dari orang atasannya, apabila ia mampu menjual dengan lebih hebat.
8. Mempersembahkan system komisyen dan bonus yang telus dan boleh difahami dan dipantau oleh ahli dengan jelas. Ia bagi mengelakkan segala jenis penipuan.
9. Menstruktur plan pemasaran di anatara ahli dan orang bawahannya secara musyarakah iaitu perkonsgian untung dan rugi berdasarkan modal masing-masing dengan nisbah pembahagian keuntungan yang ditetapkan di peringkat awal lagi.
Akhirnya, saya tahu bahawa hukum MLM ini masih terbuka untuk perbincangan, malah Syeikh Dr Abd Sattar Abu Ghuddah ketika perbincangan dengan beliau mengakui ini isu yang agak baru baginya.
Benar, amat sukar ditemui tulisan para ulama Islam dari Timur Tengah berkenaan hal MLM ini, disebabkan MLM belum masuk ke pasaran negara Arab dengan meluas. Justeru, menjadi tanggungjawab para ilmuan Shariah Asia Tenggara untuk membantu masyarakat untuk mengetahui pandangan Shariah tentang MLM ini.
Tulisan ringkas saya hanyalah pandangan awal bagi memberihttp://www.blogger.com/img/blank.gif peringatan bahawa dengan sekadar pandangan, kelihatan begitu banyak keraguan boleh muncul dalam perniagaan MLM ini. Tidak perlulah pembaca merasa marah dan benci dengan tulisan ini. Ini sekadar nasihat bagi mereka yang mengambil berat tentang pendapatan serta memikirkan barzakh dan akhirat mereka yang kekal abadi.
sumber ::
http://www.zaharuddin.net/
Like it!
http://www.facebook.com/pages/SAY-NO-to-MLM/144366415620850
JUALAN Pelbagai Peringkat atau lebih dikenali sebagai “Multi Level Marketing” atau MLM adalah amat popular di Malaysia. Dalam pada masa yang sama, sistem yang sama juga digunakan oleh industri penjualan Saham Amanah Islam dan beberapa produk Takaful. Statistik tahun 2003 menunjukkan industri MLM Malaysia mencatatkan jualan RM4 bilion dan lebih dari 3 juta orang Malaysia terlibat dalam urusniaga MLM.
Akibat dari kebanjiran produk dan syarikat yang menggunakan sistem ini dalam mempromosi dan penjualan produk mereka. MLM kini boleh dianggap sebagai sebuah sistem pemasaran yang diterima ramai.
Bagaimanapun, amat jarang dijumpai ilmuan Shariah samada dalam atau luar negara yang ingin atau berminat untuk menghuraikan sistem ini dari aspek Shariah dengan terperinci dan konkrit. Ini mungkin disebabkan kerumitan atau kurangnya minat ilmuan Shariah untuk mendalami proses sistem ini.
Para ‘Ustaz’ dan Multi Level Marketing
Saya juga tidak dapat lari dari dibanjiri soalan demi soalan berkenaan hal ini. Pada awalnya, saya cuba untuk mengelak disebabkan terlampau banyak bentuk dan jenis MLM ini hingga menyukarkan sesiapa juga untuk memandu dan menerangkan hukumnya secara jelas. Ditambah pula mengenangkan pengikut dan pengamalnya yang terlalu ramai dan kebanyakannya pula kelihatan ‘taksub’ dan amat yakin akan halalnya kaedah MLM ini.
Tidak kurang juga terdapat para graduan Shariah atau pengajian Islam yang digelar ˜Ustaz’ dan Ustazah’ yang juga kuat berkempen produk-produk syarikat dengan skim MLM. Lebih hangat dan meriah lagi, kumpulan ini kerap mendakwa ianya halal lalu diselitkan dengan pelbagai dalil Al-Quran dan Hadith yang menggalakkan umat Islam berniaga, kuat ekonomi dan lain-lain. Hakikatnya, dalil-dalil ini bukanlah khusus untuk menyokong MLM dan perniagaan piramid mereka.
Ikhlas saya ingin nyatakan di sini, agak ramai juga orang ramai yang terpengaruh dengan kempen dari kumpulan ilmuan agama seperti ini, menyebabkan orang ramai menyertainya tanpa berfikir lagi berkenaan halal atau haramnya sesuatu produk itu kerana ia telah diiktiraf oleh seorang ‘ustaz’.
Justeru, saya ingin menasihatkan semua rakan-rakan lulusan Shariah dan Pengajian Islam agar lebih berhati-hati memberikan sebarang hukum dan merujuk dengan lebih mendalam sebelum berkempen dan mendakwa halalnya sesuatu produk hanya semata-mata kerana ia mendapat keuntungan besar di dalamnya. Ini kerana agak ramai juga saya dapati orang ramai yang berkiblatkan ustaz tertentu dalam kempen MLM mereka.
Berkatalah Al-Laith bin Sa’ad: “Seandainya orang-orang yang memiliki pemahaman halal dan haram meneliti masalah ini, pastilah mereka tidak akan membolehkannya kerana terdapat di dalamnya unsur perjudian.” ( Riwayat Al-Bukhari, no 2346 ).
Sayyidina Umar al-Khattab r.a telah mengingatkan: “Jangan seseorang kamu berjual beli di pasar kami, kecuali ia telah mendalami ilmu (hukum) agama tentangnya” ( Riwayat Tirmidzi, no 487, hlm 129 ; Albani : Hasan)
Bagi membantu masyarakat yang semakin ‘hangus’ dalam industri ini, saya merasakan adalah elok untuk saya berkongsi panduan umum Shariah dalam hal penggunaan MLM ini.
Bagaimanapun, saya tidaklah mampu untuk menujukan tulisan ringkas ini kepada mana-mana jenama MLM yang wujud di Malaysia mahupun luar negara. Tulisan ini hanya memberikan sedikit gambaran dan garis panduan yang diletakkan oleh undang-undang Islam dalam hal MLM ini.
Pengertian MLM
Secara umum ‘Multi Level Marketing’ adalah suatu cara perniagaan alternatif yang berkaitan dengan pemasaran yang dilakukan melalui banyak level (tingkatan), yang biasa dikenal dengan istilah ‘Upline’ (tingkat atas) dan ‘Downline’ (tingakt bawah), orang akan disebut ‘Upline’ jika mempunyai ‘Downline’.
Pokok utama dari perniagaan MLM ini digerakkan dengan jaringan ini, sama ada yang bersifat ‘vertikal’ atas bawah mahupun ˜horizontal kiri kanan’ ataupun gabungan antara keduanya. (Lihat All About MLM oleh Benny Santoso hal: 28, Hukum Syara MLM oleh Hafidz Abd Rahman, MA)
Bentuk MLM yang Haram
Ada beberapa bentuk sistem MLM yang jelas keharamannya, iaitu apabila ia menggunakan sistem berikut:
1) Harga tinggi dari biasa: Menjual produk yang diperjualbelikan dalam sistem MLM dengan harga yang jauh lebih tinggi dari harga biasa, ia adalah amat tidak digalakkan menurut Islam malah menurut sebahagian ulama, aqad seperti ini adalah terbatal. Tatkala itu, ia digelar ˜Gabhnun Fahisyh’ menurut istilah ulama Fiqh. Hukum jualan secara ˜Ghabnun Fahisy’ ini diperbezakan oleh ulama antara harus, makruh dan haram. (Durar al-Hukkam Fi Syarh Majallah al-Ahkam, klausa no 356, hlm 369).
Bagaimana Nabi SAW pernah mengisyaratkannya sebagai suatu kezaliman jika berlaku kepada orang yang tidak mengetahui selok belok harga barang. (Al-Qawaid, Ibn Rusyd, hlm 601)
2) Jualan target sebagai syarat komisyen : Selain dari yuran yang wajib dibayar oleh ahli, pada kebiasaannya terdapat syarat yang mewajibkan ahli tersebut mencapai target jualan tertentu bagi melayakkannya mendapat apa jua komsiyen dari hasil jualan orang di bawahnya. Apabila ia gagal mencapai ‘harga target’ tersebut maka keahliannya akan hilang atau tiada sebarang komisyen untuknya walaupun orang bawahannya menjual dengan begitu banyak.
Semua MLM yang terlibat dengan syarat seperti ini, menyebabkan sistem MLM mereka menjadi bermasalah dari sudut Shariah kerana wujudnya unsur kezaliman terhadap ahli selain wujudnya kewajiban jualan bersyarat dengan syarat yang tidak menyebelahi ahli serta berbentuk penindasan. Seolah-olah pihak syarikat memaksanya dengan mengatakan “Anda mesti membeli atau mengekalkan penjualan peribadi sebanyak RM 500 sebulan bagi membolehkan anda mendapat hak komisyen orang bawahan anda”.
Pada asasnya, komisyen yang diambil atas usaha menjual (seperti ˜brokerage fee’) sesuatu barangan adalah adalah harus menurut Shariah, ia adalah pandangan ulama besar Tabi’en seperti Muhammad Ibn Sirin, ‘Ato’ Bin Abi Rabah, Ibrahim an-Nakha’ie dan ramai lagi (Sohih Al-Bukhari ; Al-Musannaf, 5/242 ; Mawahibul Jalil, 4/452 ). Bagaimanapun, komisyen dalam hal MLM dan system piramdi ini boleh bertukar menjadi haram apabila:
* Diikat komisyen jualan rangkaiannya dengan sesuatu jualan olehnya, ia menimbulkan masalah dari sudut Shariah seperti unsur pemaksaan, syarat yang tidak sah dalam perwakilan dan perjudian.
* Komisyen datang dari orang bawahan yang langsung tidak dikenalinya kerana sudah terlampau jauh ke bawah. Ini menjadikan orang atasan seolah-olah mendapat untung di atas angina tanpa sebarang kerja dan usaha lagi. Ia juga boleh dikelaskan sebagai broker di atas broker di atas briker di atas broker dan seterusnya.
Dalam hal berbilangnya rantaian komsiyen broker ini, menurut perbincangan saya bersama Syeikh Prof. Dr Abd Sattar Abu Ghuddah (Pakar Shariah utama dalam bidang kewangan Islam dunia di Kesatuan Ulama Fiqh Sedunia, AAOIFI, Dow Jones Islamic Index dan lain-lain) ia termasuk dalam konteks memakan harta orang lain dengan bathil selain terdapat unsur judi.
Ini adalah kerana ia seolah-olah meletakkan syarat kepada semua orang bawahan samada dengan pengetahuan mereka atau tidak, semua hasil jualan mereka akan diambil sebahagian keuntungannya untuk orang atasnya.
* Dari sudut yang lain, terdapat juga keraguan dalam isu pemberian komisyen di atas usaha dan tugas agen (wakil penjual) atau “brokerage” (tukang kempen). Ini kerana sepatutnya komisyen ke atas “brokerage” tidak harus mensyaratkan tukang kempen itu untuk membeli untuk diri sendiri sebagaimana yang berlaku dalam beberapa jenis MLM.
Sesetengahnya pula mensyaratkan ‘broker’ atau ‘agen’ untuk menjual sendiri sebanyak sekian jumlah bagi memperolehi komisyen jualan broker (ahli) di bawahnya. Dengan sebab-sebab ini, hal ‘broker’ atau ‘agen’ menjadi syubhah dan tidak lagi benar ianya disifatkan sebagai komisyen wakil atau broker yang diterima Islam.
3) Jika ahli berdaftar menyertai MLM dengan yuran tertentu, tetapi tiada sebarang produk untuk diniagakan, perniagaannya hanyalah dengan mencari orang bawahanya (downline), setiap kali ia mendapat ahli baru, maka diberikan beberapa peratus dari yuran ahi tersebut kepadanya.
Semakin banyak anggota baru bermakna semakin banyak jualah bonusnya. Ini adalah bentuk riba kerana memperdagangkan sejumlah wang untuk mendapat sejumlah lebih banyak yang lain di masa hadapan. Ia merupakan satu bentu Riba Nasiah dan Riba Al-Fadl.
Hal yang sama juga hukumnya bagi perusahaan MLM yang tidak mempunyai produk bersungguh dan berkualiti, sebaliknya produk miliknya hanyalah berupa ruangan laman web yang tidak berfaedah buat kebanyakkan orang, atau apa jua produk yang hanya dijadikan sebagai alasan pembelian.
Malah harga sebenar produknya juga adakalanya jauh dari harga yang dijual kepada ahli (sebagai contoh dijual produk web komputer, sedangkan harganya jauh lebih tinggi dan si ahli pula tidak mempunyai komputer pun).
Pada hakikatnya, si ahli bukannya ingin membeli produk itu, tetapi untuk menyertai rangkaian serta memperolehi wang darinya. Ia juga termasuk dalam yang diharamkan. Hal membeli produk tidak benar dengan niat utama memasuki rangkaian dan mendapat untung dari rangkaian ini telah difatwakan haram oleh Majlis Fatwa Al-Lajnah Ad-Daimah Arab Saudi no 15/192-193.
4) Terdapat juga syarikat MLM yang melakukan manipulasi dalam menjual produknya, atau memaksa pembeli untuk menggunakan produknya atau yang dijual adalah barang haram. Maka MLM tersebut jelas keharamannya. Namun tidak semua MLM begini, cuma sebahagiannya sahaja.
5) Terdapat juga unsur mirip “shafqatayn fi shafqah”, atau bay’atayn fi bay’ah, (iaitu dua aqad jenis jual beli dalam satu) yang dilarang oleh Baginda SAW dengan pelbagai lafaz antaranya: “Rasulullah SAW melarang dari membuat dua belian (aqad) dalam satu aqad” ( Riwayat Ahmad, Al-Bazzar ; Al-Haithami : perawi Ahmad adalah thiqah ; 4/84 )
Ini berlaku apabila ada sebahagian syarikat MLM yang membuka pendaftaran ahlinya, setiap ahli perlu membayar sejumlah wang disebut yuran, tidak dapat dipastikan samada yuran tersebut untuk membeli kedudukan di dalam rangkaian ataupun membeli produk.
Pada waktu yang sama, dengan termeterainya keahliannya itu, ia akan menjadi wakil pula bagi syarikat untuk merekrut ahli baru, maka tindakan MLM seperti ini, boleh dikatakan termasuk dalam kategori hadis: shafqatayn fi shafqah, atau bay’atayn fi bay’ah.
Ini kerana, dalam hal ini, orang tersebut telah dikira melakukan transaksi aqad Mu’awadat (kontrak pertukaran hak kewangan) bila membeli produk atau menjadi ahli dan dalam masa yang sama masuk dalam satu jenis aqad lagi iaitu perwakilan (untuk menjualkan produk itu kelak di samping mencari ahli baru) dengan komisyen tertentu. Maka, praktis seperti ini jelas tergolong sebagaimana hadith di atas.
Kesatuan Fiqh Sedunia (Majma’ Fiqh Islami) pernah mengeluarkan fatwa ke atas satu bentuk perniagaan MLM jenama PT Biznas yang disifatkan sebagai haram kerana ia adalah salah satu bentuk perjudian. Selain itu, keputusan itu juga menafikan bahawa komisyen yang digunakan adalah komisyen atau upah ‘brokerage’ sebagaimana didakwa. (Rujuk keputusan nombor 3/24, 17 Julai 2003).
Selain itu, Syeikh Salim Al-Hilali pernah mengeluarkan fatwa pengharaman dengan katanya : “Banyak pertanyaan berkenaan perniagaan yang diminati ramai. Yang secara umum gambarannya adalah mengikuti kaedah piramid dalam sistem pemasarannya, dengan cara setiap anggota harus mencari ahli-ahli baru dan demikian selanjutnya. Setiap anggota membayar yuran pada syarikat dengan jumlah tertentu dengan angan-angan mendapat bonus, semakin banyak anggota dan memasarkan produknya maka akan semakin banyak bonus yang dijanjikan.
Sebenarnya kebanyakan anggota MLM yang menyertai cara ini adalah hasil motivasi bonus yang dijanjikan tersebut dengan harapan agar cepat kaya dalam waktu yang sesingkat mungkin, padahal ia langsung tidak menginginkan produknya.
Perniagaan jenis ini adalah perjudian murni, kerana beberapa sebab berikut, iaitu:
* Sebenarnya anggota MLM ini tidak mahukan produknya, akan tetapi tujuan utama mereka adalah menyertai rangkaian piramid bagi mendapatkan kekayaan cepat apabila setiap ahli baru membayar yuran.
* Harga produk yang dibeli sebenarnya tidak sampai 30% dari wang yang dibayarkan pada syarikat MLM.
* Tujuan perusahaan adalah membangun jaringan individu secara berkesinambungan. Yang mana ini akan menguntungkan anggota yang berada pada level atas (Upline) sedangkan level bawah (downline) selalu memberikan nilai point pada yang berada dilevel atas mereka.
Justeru, saya kira, amat tipis untuk mencari MLM yang tidak tergolong dalam item-item salah yang saya sebutkan di atas, malah saya juga suka menyarankan agar pengamal-pengamal jualan amanah saham dan Takaful secara wakil untuk lebih berhati-hati agar tidak terjerumus dalam bab MLM.
Bagaimanapun, jika anda masih ingin mendakwa halalnya MLM ini, saya sarankan agar pengamal MLM memastikan asas minima Shariah berikut dapat dipatuhi:
1. Produk MLM ini mestilah dibeli dengan tujuan yang sebenarnya (seperti produk yang benar-benar bermanfaat dan dibangunkan dengan serius seperti ubat-ubatan berkualiti, unik dan lainnya). Justeru, produk MLM yang kabur kualiti dan kegunaannya tidaklah dibenarkan kerana ia hanyalah bertujuan untuk mengabui dalam undang-undang dan hukum Shariah, ia tiadalah halal di sisi Shariah. Justeru, kekuatan MLM itu ialah kepada produknya yang bermutu dan bukan kepada objektif jangka pendek mengumpul dana (modal).
2. Produknya bukan emas dan perak yang boleh dijual beli secara tangguh. Ini kerana penjualan barangan emas secara tangguh adalah Riba jenis Nasiah.
3. Komisyen yang diberikan kepada ahli untuk setiap penjual dan ahli bawahannya mestilah jelas. Tiada komisyen tanpa usaha, ini bermakna orang atas hanya berhak mendapat komisyen dari ahli bawahan yang dibantunya sahaja.
4. Keuntungan dan komisyen bukan berdasarkan ‘kepala’ atau ahli yang ditaja, tetapi adalah berdasarkan nilai produk yang berjaya di jualnya. Ini diperlukan bagi membuktikan ia menumpukan kepada perniagaan penjualan produk dan perkhidmatan dan bukannya permainan wang (money game).
5. Tidak diwajibkan bagi si ahli menjual jumlah tertentu bagi memperolehi komsiyen dari orang bawahannya.
6. Setiap ‘upline’ atau orang di sebelah atas mestilah menaruh usaha atas jualan orang bawahannya, seperti mengadakan perjumpaan taklimat, motivasi dan teknik berkempen secara terancang seperti sebuah syarikat yang pelbagai ahlinya. Ia perlu bagi melayakkannya menerima komisyen itu dari sudut Shariah, jika tidak adalah dibimbangi ia akan terjerumus kepada keraguan ‘syubhah’.
Ini kerana konsep niaga dalam Islam tidak membenarkan suatu keuntungan dari sesuatu perniagaan yang diperolehi tanpa usaha. Justeru, sedikit usaha perlu dicurahkan bagi menjadi sebab haknya ke atas komisyen. Perlu diingat, kebanyakan ahli di kaki yang 10 ke bawah, mungkin tidak mengenalinya lantaran ia dilantik oleh orang bawahannya yang kesembilan. Jika tidak, apakah haknya untuk mendapat komisyen yang demikian berangkai dan begitu jauh?
7. Tidak menggunakan skim piramid iaitu skim siapa masuk dulu akan untung selamanya. Manakala hak mereka yang masuk kemudian akan berkurangan. Justeru, plan pemasaran mestilah memberikan hak kepada semua, malah orang bawahan mampu mendapat keuntungan lebih dari orang atasannya, apabila ia mampu menjual dengan lebih hebat.
8. Mempersembahkan system komisyen dan bonus yang telus dan boleh difahami dan dipantau oleh ahli dengan jelas. Ia bagi mengelakkan segala jenis penipuan.
9. Menstruktur plan pemasaran di anatara ahli dan orang bawahannya secara musyarakah iaitu perkonsgian untung dan rugi berdasarkan modal masing-masing dengan nisbah pembahagian keuntungan yang ditetapkan di peringkat awal lagi.
Akhirnya, saya tahu bahawa hukum MLM ini masih terbuka untuk perbincangan, malah Syeikh Dr Abd Sattar Abu Ghuddah ketika perbincangan dengan beliau mengakui ini isu yang agak baru baginya.
Benar, amat sukar ditemui tulisan para ulama Islam dari Timur Tengah berkenaan hal MLM ini, disebabkan MLM belum masuk ke pasaran negara Arab dengan meluas. Justeru, menjadi tanggungjawab para ilmuan Shariah Asia Tenggara untuk membantu masyarakat untuk mengetahui pandangan Shariah tentang MLM ini.
Tulisan ringkas saya hanyalah pandangan awal bagi memberihttp://www.blogger.com/img/blank.gif peringatan bahawa dengan sekadar pandangan, kelihatan begitu banyak keraguan boleh muncul dalam perniagaan MLM ini. Tidak perlulah pembaca merasa marah dan benci dengan tulisan ini. Ini sekadar nasihat bagi mereka yang mengambil berat tentang pendapatan serta memikirkan barzakh dan akhirat mereka yang kekal abadi.
sumber ::
http://www.zaharuddin.net/
Like it!
http://www.facebook.com/pages/SAY-NO-to-MLM/144366415620850
Kisah Malaikat Maut kunjungi Nabi Idris
Kisah Malaikat Maut kunjungi Nabi Idris
NABI dan Rasul kedua ialah Idris, seorang yang sabar dan mempunyai martabat inggi. Dia diutuskan Allah untuk memberikan petunjuk kepada keturunan Qabil supaya bertaubat daripada kekufuran.
Nabi Idris dan pengikutnya menyeru makhluk Allah untuk melakukan perkara baik dan mencegah kemungkaran.
Dia termasuk golongan rasul yang wajib diimani setiap orang Islam dan kisahnya dijelaskan Allah melalui al-Quran.
Misalnya, dalam surah Maryam: "Dan ceritakanlah (Hai Muhammad kepada mereka kisah) Idris (yang tersebut) di dalam al-Quran. Sesungguhnya ia adalah seorang yang sangat membenarkan dan seorang nabi. Dan Kami telah mengangkatnya ke martabat yang tinggi."surah Maryam 56-57.
Nama penuhnya, Idris bin Yarad bin Mahlail. Keturunan daripada Syits bin Adam. Dia termasuk seorang nenek moyang Nabi Nuh, menjadi orang pertama dari keturunan Nabi Adam yang diberi darjat.
Pada masa remaja, Idris belajar dengan Syits dan ketika mencapai usia dewasa diangkat menjadi nabi, lalu dia mulai berdakwah dengan melarang kaumnya melanggar syariat Nabi Adam dan Syits, namun tidak ramai yang taat.
Kemudian dia berniat untuk berhijrah, meninggalkan negeri itu dengan menyeru bersama pengikutnya yang sedikit. Mereka keberatan meninggalkan negeri itu lalu berkata kepadanya: "Jika kita pergi dari sini, di mana lagi kita akan menemui negeri yang sama (Babil)."
Idris menjawab: "Jika kita berhijrah kerana Allah, kita akan mendapat rezeki lain."
Kemudian, Idris dan pengikutnya berhijrah ke Mesir dan melihat Sungai Nil, lalu berhenti di sungai itu dan bertasbih kepada Allah. Selepas itu, mereka menyeru manusia supaya menyembah Allah dan berakhlak mulia.
Idris dan pengikutnya tinggal di Mesir selama 82 tahun kemudian Allah mengangkat ke sisi-Nya, seperti firman-Nya: "Dan kami mengangkatnya ke martabat yang tinggi."
Nabi Idris adalah orang pertama yang menulis dengan kalam. Dia sempat berjumpa dengan Nabi Adam selama 308 tahun kerana umur Adam panjang, iaitu 1,000 tahun.
Ketika berdakwah, dia menggalakkan kehidupan zuhud, menyuruh umatnya melakukan solat, puasa, menunaikan zakat dan bersuci daripada hadas, selain mengharamkan minuman keras.
Dia adalah orang pertama yang mengajarkan ilmu politik peradaban dan menetapkan rancangan pembangunan kota. Setiap kumpulan dalam kaumnya mula membangunkan kota, hingga terbina 188 kota ketika itu.
Disebabkan amalan Nabi Idris banyak diterima setiap hari, dia diangkat ke syurga. Malaikat Maut sangat cinta dan merinduinya, lalu meminta izin daripada Allah untuk mengunjungi Idris.
Ketika Malaikat Maut yang menyerupai manusia mengunjungi Idris, dia ketika itu sedang berpuasa sepanjang tahun. Justeru, menjelang waktu berbuka, malaikat datang membawa makanan dari syurga untuk Idris.
Nabi Idris memang rajin melakukan ibadah. Pada satu ketika mengerjakan ibadah, Malaikat Maut menunggu di sampingnya, sehingga terbit fajar dan matahari. Malaikat Maut yang menyerupai lelaki itu masih duduk di sampingnya.
Kemudian mereka berjalan bersama dan meneruskan perjalanan selama empat hari dan sepanjang tempoh itu Nabi Idris melihat banyak keanehan daripada malaikat berkenaan, yang sangat berbeza dengan manusia biasa.
Oleh itu Idris bertanya: "Siapakah engkau ini sebenarnya?"
Malaikat Maut menjawab: "Saya Malaikat Maut."
Idris bertanya: "Apakah engkau ini yang akan mencabut nyawa setiap orang?"
Malaikat berkata: "Ya"
Idris bertanya lagi: "Selama empat hari engkau bersamaku, apakah engkau juga mencabut nyawa orang?"
Malaikat Maut menjawab: "Ya, saya mencabut beberapa nyawa dan sesungguhnya jiwa makhluk itu untukku, sama seperti hidangan di depan saya atau seperti engkau menghadapi sesuap makanan."
Nabi Idris berkata: "Wahai Malaikat Maut, apakah engkau datang ini sekadar berkunjung atau mencabut nyawa saya?"
Malaikat berkata: "Saya datang hanya untuk berkunjung dengan izin Allah.
Idris berkata: "Wahai Malaikat Maut, saya mempunyai keinginan denganmu."
Malaikat berkata: "Apakah keinginan itu?"
Idris berkata: "Keinginan saya, supaya engkau mencabut jiwa saya, kemudian Allah menghidupkan saya kembali, sehingga saya dapat beribadah kepada Allah selepas saya merasakan sakratulmaut."
Malaikat berkata: "Sesungguhnya saya tidak mencabut nyawa seseorang, melainkan dengan izin Allah."
Selepas itu Allah memberikan wahyu supaya mencabut nyawa Nabi Idris. Malaikat Maut mencabut nyawa Nabi Idris ketika itu juga dan Idris meninggal seketika. Malaikat Maut menangis dan memohon ampun kepada Allah, supaya Dia menghidupkan kawannya (Idris).
Allah menerima permintaan itu, lalu menghidupkan kembali Nabi Idris. Kemudian malaikat berkata: "Wahai saudaraku, bagaimana rasanya maut yang engkau hadapi?"
Idris berkata: "Sesungguhnya, seperti terkupas kulit dalam keadaan hidup, rasa sakit menghadapi maut itu lebih 1,000 kali gandanya."
Malaikat berkata: "Secara hati-hati dan tidak kasar yang saya lakukan khusus mencabut nyawa engkau itu, belumlah pernah saya lakukan terhadap orang lain."
Kemudian Nabi Idris juga diberikan keizinan bersama Malaikat Maut meninjau neraka jahanam dan syurga.
Apabila dapat masuk ke syurga, dia meletakkan kasutnya di bawah pokok. Kemudian dia keluar dari syurga, lalu berkata: "Wahai Malaikat Maut, kasut saya tertinggal di dalam syurga, hantarkan saya ke dalamnya."
Lalu dihantar kembali Nabi Idris ke syurga dan kali ini dia tidak mahu keluar. Malaikat Maut berkata: "Wahai Idris, keluarlah."
Dijawabnya Idris: "Saya tidak akan keluar kerana Allah sudah berfirman, setiap orang itu merasakan sakratulmaut. Dan sesungguh saya sudah merasakan maut.
Kemudian, Allah mewahyukan kepada malaikat, supaya meninggalkan Idris: "Tinggalkanlah dia (Idris), sesungguhnya Aku telah memutuskan pada zaman penciptaannya dulu, sesungguhnya dia (Idris) termasuk ahli dan keluarga syurga."
Sumber :
Bharian.com.my
NABI dan Rasul kedua ialah Idris, seorang yang sabar dan mempunyai martabat inggi. Dia diutuskan Allah untuk memberikan petunjuk kepada keturunan Qabil supaya bertaubat daripada kekufuran.
Nabi Idris dan pengikutnya menyeru makhluk Allah untuk melakukan perkara baik dan mencegah kemungkaran.
Dia termasuk golongan rasul yang wajib diimani setiap orang Islam dan kisahnya dijelaskan Allah melalui al-Quran.
Misalnya, dalam surah Maryam: "Dan ceritakanlah (Hai Muhammad kepada mereka kisah) Idris (yang tersebut) di dalam al-Quran. Sesungguhnya ia adalah seorang yang sangat membenarkan dan seorang nabi. Dan Kami telah mengangkatnya ke martabat yang tinggi."surah Maryam 56-57.
Nama penuhnya, Idris bin Yarad bin Mahlail. Keturunan daripada Syits bin Adam. Dia termasuk seorang nenek moyang Nabi Nuh, menjadi orang pertama dari keturunan Nabi Adam yang diberi darjat.
Pada masa remaja, Idris belajar dengan Syits dan ketika mencapai usia dewasa diangkat menjadi nabi, lalu dia mulai berdakwah dengan melarang kaumnya melanggar syariat Nabi Adam dan Syits, namun tidak ramai yang taat.
Kemudian dia berniat untuk berhijrah, meninggalkan negeri itu dengan menyeru bersama pengikutnya yang sedikit. Mereka keberatan meninggalkan negeri itu lalu berkata kepadanya: "Jika kita pergi dari sini, di mana lagi kita akan menemui negeri yang sama (Babil)."
Idris menjawab: "Jika kita berhijrah kerana Allah, kita akan mendapat rezeki lain."
Kemudian, Idris dan pengikutnya berhijrah ke Mesir dan melihat Sungai Nil, lalu berhenti di sungai itu dan bertasbih kepada Allah. Selepas itu, mereka menyeru manusia supaya menyembah Allah dan berakhlak mulia.
Idris dan pengikutnya tinggal di Mesir selama 82 tahun kemudian Allah mengangkat ke sisi-Nya, seperti firman-Nya: "Dan kami mengangkatnya ke martabat yang tinggi."
Nabi Idris adalah orang pertama yang menulis dengan kalam. Dia sempat berjumpa dengan Nabi Adam selama 308 tahun kerana umur Adam panjang, iaitu 1,000 tahun.
Ketika berdakwah, dia menggalakkan kehidupan zuhud, menyuruh umatnya melakukan solat, puasa, menunaikan zakat dan bersuci daripada hadas, selain mengharamkan minuman keras.
Dia adalah orang pertama yang mengajarkan ilmu politik peradaban dan menetapkan rancangan pembangunan kota. Setiap kumpulan dalam kaumnya mula membangunkan kota, hingga terbina 188 kota ketika itu.
Disebabkan amalan Nabi Idris banyak diterima setiap hari, dia diangkat ke syurga. Malaikat Maut sangat cinta dan merinduinya, lalu meminta izin daripada Allah untuk mengunjungi Idris.
Ketika Malaikat Maut yang menyerupai manusia mengunjungi Idris, dia ketika itu sedang berpuasa sepanjang tahun. Justeru, menjelang waktu berbuka, malaikat datang membawa makanan dari syurga untuk Idris.
Nabi Idris memang rajin melakukan ibadah. Pada satu ketika mengerjakan ibadah, Malaikat Maut menunggu di sampingnya, sehingga terbit fajar dan matahari. Malaikat Maut yang menyerupai lelaki itu masih duduk di sampingnya.
Kemudian mereka berjalan bersama dan meneruskan perjalanan selama empat hari dan sepanjang tempoh itu Nabi Idris melihat banyak keanehan daripada malaikat berkenaan, yang sangat berbeza dengan manusia biasa.
Oleh itu Idris bertanya: "Siapakah engkau ini sebenarnya?"
Malaikat Maut menjawab: "Saya Malaikat Maut."
Idris bertanya: "Apakah engkau ini yang akan mencabut nyawa setiap orang?"
Malaikat berkata: "Ya"
Idris bertanya lagi: "Selama empat hari engkau bersamaku, apakah engkau juga mencabut nyawa orang?"
Malaikat Maut menjawab: "Ya, saya mencabut beberapa nyawa dan sesungguhnya jiwa makhluk itu untukku, sama seperti hidangan di depan saya atau seperti engkau menghadapi sesuap makanan."
Nabi Idris berkata: "Wahai Malaikat Maut, apakah engkau datang ini sekadar berkunjung atau mencabut nyawa saya?"
Malaikat berkata: "Saya datang hanya untuk berkunjung dengan izin Allah.
Idris berkata: "Wahai Malaikat Maut, saya mempunyai keinginan denganmu."
Malaikat berkata: "Apakah keinginan itu?"
Idris berkata: "Keinginan saya, supaya engkau mencabut jiwa saya, kemudian Allah menghidupkan saya kembali, sehingga saya dapat beribadah kepada Allah selepas saya merasakan sakratulmaut."
Malaikat berkata: "Sesungguhnya saya tidak mencabut nyawa seseorang, melainkan dengan izin Allah."
Selepas itu Allah memberikan wahyu supaya mencabut nyawa Nabi Idris. Malaikat Maut mencabut nyawa Nabi Idris ketika itu juga dan Idris meninggal seketika. Malaikat Maut menangis dan memohon ampun kepada Allah, supaya Dia menghidupkan kawannya (Idris).
Allah menerima permintaan itu, lalu menghidupkan kembali Nabi Idris. Kemudian malaikat berkata: "Wahai saudaraku, bagaimana rasanya maut yang engkau hadapi?"
Idris berkata: "Sesungguhnya, seperti terkupas kulit dalam keadaan hidup, rasa sakit menghadapi maut itu lebih 1,000 kali gandanya."
Malaikat berkata: "Secara hati-hati dan tidak kasar yang saya lakukan khusus mencabut nyawa engkau itu, belumlah pernah saya lakukan terhadap orang lain."
Kemudian Nabi Idris juga diberikan keizinan bersama Malaikat Maut meninjau neraka jahanam dan syurga.
Apabila dapat masuk ke syurga, dia meletakkan kasutnya di bawah pokok. Kemudian dia keluar dari syurga, lalu berkata: "Wahai Malaikat Maut, kasut saya tertinggal di dalam syurga, hantarkan saya ke dalamnya."
Lalu dihantar kembali Nabi Idris ke syurga dan kali ini dia tidak mahu keluar. Malaikat Maut berkata: "Wahai Idris, keluarlah."
Dijawabnya Idris: "Saya tidak akan keluar kerana Allah sudah berfirman, setiap orang itu merasakan sakratulmaut. Dan sesungguh saya sudah merasakan maut.
Kemudian, Allah mewahyukan kepada malaikat, supaya meninggalkan Idris: "Tinggalkanlah dia (Idris), sesungguhnya Aku telah memutuskan pada zaman penciptaannya dulu, sesungguhnya dia (Idris) termasuk ahli dan keluarga syurga."
Sumber :
Bharian.com.my
Wednesday, May 4, 2011
Mengapa manusia perlu menjadi manusia Kaya Wang Kaya Iman?
Mengapa manusia perlu menjadi manusia Kaya Wang Kaya Iman?
“Dan orang-orang yang beriman yang diturut oleh zuriat keturunannya
dengan keadaan beriman, Kami hubungkan (himpunkan) zuriat keturunannya
itu dengan mereka (di dalam Syurga); dan Kami (dengan itu) tidak
mengurangi sedikitpun dari pahala amal-amal mereka; tiap-tiap seorang
manusia terikat dengan amal yang dikerjakannya.”
Surah Thur ayat 21
Bismillah
Dengan nama Allah Maha Pemurah lagi Amat Maha Penyayang…
Syukur kepada Allah kerana menjadikanku manusia,jika dilahirkan haiwan,aku tidak kenal apa itu facebook.Syukur kepada Allah kerana memberikanku ilmu,jika aku menjadi manusia jahil,aku tidak mampu memandu diri sendiri,apa lagi mahu berdakwah kepada manusia lain.Aku bersyukur kerana diberikan hidayah tidak gila wang.Jika aku gila wang sudah tentu bayaran kursus sehari mencapai jumlah bayaran RM5000 seorang!
Islam itu agama yang syumul dan sempurna.Islam adalah agama yang merangsang umatnya menjadi kaya dan tidak pernah mengajar umatnya menjadi miskin dan papa kedana.Islam menggalakkan umatnya mencari nafkah halal dan para Nabi dan Rasul adalah manusia yang berusaha mencari pendapatan halal.Nabi Daus as adalah pembuat besi.Nabi Mohamad saw sendiri adalah peniaga.Semua Nabi dan Rasul tidak pernah menadah tangan supaya hujan emas turun dari langit.
Islam menyuruh manusia berusaha mencari rezeki siang dan malam dengan cara halla bukan cara haram.Islam tidak pernah menyuruh manusia menggunakan rasuah atau terlibat dengan pekerjaan haram seperti GRO,pelacur,mencuri,menjual produk tiruan dan sebagainya.Islam mementingkan rezeki bersih dan halal.
Mengapa umat Islam perlu kaya?
1.Kekayaan memberikan kemudahan.Kita dapat melancong,membeli buku,membina masjid dan melakukan pelbagai aktiviti bermanfaat dan sebagainya.
2.Berjaya membantu orang lain yang lebih miskin.
3.Mempunyai kemudahan lebih baik seperti kereta ke sana sini dan rumah yang selesa .
4.Membayar zakat dan cukai pendapatan yang dapat dimanfaatkan orang lain.
5.Memberi makan orang miskin dan ia adalag amalan mulia dalam Islam.
6.Mengelakkan sikap suka meminta-minta dan bergantung dengan orang lain.
Kekayaan adalah penting dalam kehidupan.Kekayaan yang dimanfaatkan untuk kebaikan dan jariah akan membantu umat Islam ketika di akhirat.Malah salah seorang yang mendapat naungan Allah swt di akhirat adalah manusia yang suka bersedekah dan sedekah memerlukan wang!
Namun kekayaan harta dan wang jika tidak diiringi dengan kaya iman akan mengakibatkan :
1.Mencari harta haram dan mengabaikan harta halal.
2.Bersifat bakhil dan kedekut.
3.Suka menghina orang miskin dan susah.
4.Menganggap harta akan kurang jika dinafkahkan kepada jariah,sedekah dan jariah.
5.Berperibadi seperti Qarun.
6.Mengabaikan perkara wajib seperti solat dan zakat.
7. Menjauhi masjid dan tidak menghadiri majlis ilmu.
8.Membenci ulama’ beriman.
9.Memanfaatkan wang kepada jalan haram seperti mengunjungi disko,meminum arak mahal dan sebagainya.
10.Menggunakan wang untuk membunuh orang,santau dan sebagainya.
11.Melakukan pelbagai kejahatan dan kerosakan di dunia ini.
Oleh demikian manusia perlu berusaha menjadi kaya wang kaya iman.Kaya wang papa iman adalah berbahaya kepada manusia.http://www.blogger.com/img/blank.gif
Manakala papa wang dan papa iman lagi lebih berbahaya!
Segala kesempurnaan dan kemuliaan hanyalah milik Allah swt Maha Sempurna lagi amat Berkuasa,manakala diri sendiri amat naïf dan lemah.
Admin Kisah Teladan & Co
5 Mei 2011
Like us :
http://www.facebook.com/pages/Kaya-Wang-Kaya-Iman-Consultant/127173740692755
“Dan orang-orang yang beriman yang diturut oleh zuriat keturunannya
dengan keadaan beriman, Kami hubungkan (himpunkan) zuriat keturunannya
itu dengan mereka (di dalam Syurga); dan Kami (dengan itu) tidak
mengurangi sedikitpun dari pahala amal-amal mereka; tiap-tiap seorang
manusia terikat dengan amal yang dikerjakannya.”
Surah Thur ayat 21
Bismillah
Dengan nama Allah Maha Pemurah lagi Amat Maha Penyayang…
Syukur kepada Allah kerana menjadikanku manusia,jika dilahirkan haiwan,aku tidak kenal apa itu facebook.Syukur kepada Allah kerana memberikanku ilmu,jika aku menjadi manusia jahil,aku tidak mampu memandu diri sendiri,apa lagi mahu berdakwah kepada manusia lain.Aku bersyukur kerana diberikan hidayah tidak gila wang.Jika aku gila wang sudah tentu bayaran kursus sehari mencapai jumlah bayaran RM5000 seorang!
Islam itu agama yang syumul dan sempurna.Islam adalah agama yang merangsang umatnya menjadi kaya dan tidak pernah mengajar umatnya menjadi miskin dan papa kedana.Islam menggalakkan umatnya mencari nafkah halal dan para Nabi dan Rasul adalah manusia yang berusaha mencari pendapatan halal.Nabi Daus as adalah pembuat besi.Nabi Mohamad saw sendiri adalah peniaga.Semua Nabi dan Rasul tidak pernah menadah tangan supaya hujan emas turun dari langit.
Islam menyuruh manusia berusaha mencari rezeki siang dan malam dengan cara halla bukan cara haram.Islam tidak pernah menyuruh manusia menggunakan rasuah atau terlibat dengan pekerjaan haram seperti GRO,pelacur,mencuri,menjual produk tiruan dan sebagainya.Islam mementingkan rezeki bersih dan halal.
Mengapa umat Islam perlu kaya?
1.Kekayaan memberikan kemudahan.Kita dapat melancong,membeli buku,membina masjid dan melakukan pelbagai aktiviti bermanfaat dan sebagainya.
2.Berjaya membantu orang lain yang lebih miskin.
3.Mempunyai kemudahan lebih baik seperti kereta ke sana sini dan rumah yang selesa .
4.Membayar zakat dan cukai pendapatan yang dapat dimanfaatkan orang lain.
5.Memberi makan orang miskin dan ia adalag amalan mulia dalam Islam.
6.Mengelakkan sikap suka meminta-minta dan bergantung dengan orang lain.
Kekayaan adalah penting dalam kehidupan.Kekayaan yang dimanfaatkan untuk kebaikan dan jariah akan membantu umat Islam ketika di akhirat.Malah salah seorang yang mendapat naungan Allah swt di akhirat adalah manusia yang suka bersedekah dan sedekah memerlukan wang!
Namun kekayaan harta dan wang jika tidak diiringi dengan kaya iman akan mengakibatkan :
1.Mencari harta haram dan mengabaikan harta halal.
2.Bersifat bakhil dan kedekut.
3.Suka menghina orang miskin dan susah.
4.Menganggap harta akan kurang jika dinafkahkan kepada jariah,sedekah dan jariah.
5.Berperibadi seperti Qarun.
6.Mengabaikan perkara wajib seperti solat dan zakat.
7. Menjauhi masjid dan tidak menghadiri majlis ilmu.
8.Membenci ulama’ beriman.
9.Memanfaatkan wang kepada jalan haram seperti mengunjungi disko,meminum arak mahal dan sebagainya.
10.Menggunakan wang untuk membunuh orang,santau dan sebagainya.
11.Melakukan pelbagai kejahatan dan kerosakan di dunia ini.
Oleh demikian manusia perlu berusaha menjadi kaya wang kaya iman.Kaya wang papa iman adalah berbahaya kepada manusia.http://www.blogger.com/img/blank.gif
Manakala papa wang dan papa iman lagi lebih berbahaya!
Segala kesempurnaan dan kemuliaan hanyalah milik Allah swt Maha Sempurna lagi amat Berkuasa,manakala diri sendiri amat naïf dan lemah.
Admin Kisah Teladan & Co
5 Mei 2011
Like us :
http://www.facebook.com/pages/Kaya-Wang-Kaya-Iman-Consultant/127173740692755